المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فرماز غريبو : الإيزيدية والزردشتية الحلقة 12



bahzani4
09-18-2013, 16:00
.....,,,

الإيزيدية والزردشتية



فرماز غريبو 18-9-2013م
نظرا لما يحدث الآن وبشكل مخطط ومنذ زمن ,هناك محاولات لأجل القضاء على كل ما هو إيزيدي أو ما يتعلق بالدين الإيزيدي ,وتحاول تلك الجهات فرض الدين الزردشتي على الإيزيديين رغما عنهم ومن بوابة سياسية , من دون وجود أي مسّوغ أو حجج مقنعة تدل على وجود تلك العلاقة الجدلية والقوية والواضحة بين هذا الدين والدين الإيزيدي ,لذلك رأيت بأنه من الواجب على كل إيزيدي أن يبحث في الأمر لبيان الحقيقة ,لذا فإنني ومن خلال الذات ارتأيت أن أتوقف على تلك العلاقة من خلال ما يوجد في الدين الإيزيدي والدين الزردشتي ,ورأيت بان أحسن وافضل حل لهذه المشكلة تكمن في البحث في كتاب الأفستا ذلك الكتاب الخاص بالديانة الزردشتية وبيان ما يوجد فيها صفحة بصفحة وتدوين ذلك في بحث شامل ونشره ووضعه أمام القراء الأعزاء لتبيان الحقيقة وسأعمل ذلك من خلال بحث الأمر وفق حلقات متتالية وبكل وضوح وشرح لازم وضروري لكل صفحة في ذلك الكتاب وكل كلمة فيه عسى ان يهتدي هؤلاء .

المقدمة :
يدور الحديث كثيرا حول مواضيع متنوعة ويمكن من خلال هذه الأحاديث بلوغ الهدف والصواب أو ضياع الدرب والخوض في ترهات وتشعبات الأمور ,ولكن مهما كان فإن المناقشة هي السبيل الأمثل في بلوغ المعرفة والحقيقة ,لأن التفكير وحده غير كاف لأجل بلوغ الهدف المنشود ,وكثيرا ما ينطلق الباحث ببحثه من الشك أو من الإيمان وفي جميع الأحوال فإن بحث الأمور بأوجه متنوعة خير من بحثها من وجه واحد لأن التنوع يجعل المركز قادرا على فحص الأمور بدقة والتوصل إلى قناعة وقطع الشك باليقين والإبتعاد عن الأنانية ,ويقرّب المرء من الحقيقة والصّواب ,لذا أردت بحث هذا الموضوع لبيان الحقيقة وإزالة الغموض وذلك بشكل حيادي ما أمكن .

*أولا من هو زردشت ؟
حسب الكثير من المراجع وحسب ما يروى عند الإيزيديين ,هو زردشت بن بير سيبا(بورشيبا) ,,امه دوغدوغي ,وهو من فئة البير من الإيزيدية ومن عشيرة المخا ,ولد بقرية زير التابعة لبلدة أورمية في إيران ,وكان ذلك بسنة 582 ق م وبزمن إمبراطورية ميديا الكوردية التي ظهرت بسنة 612 قزم ,هو فيلسوف مذهبه الزردشتي بل نبيه وفق رؤية ذلك الدين ,ولكن مع ذلك فهو جزء من التراث الكوردي الإيزيدي ,لاأريد الخوض كثيرا في كيفية ولادته وشعاع العظمة الذي اخترق جسد والدته ,ومن ثم تكلمه بعد ولادته مباشرة ,ولا البحث في أمر فلسفي كما فعل الكاتب الألماني نيتشة (هكذا تكلم زردشت),وإنما أريد بحث الموضوع بهدف بيان وتوضيح بعض الأمور التي طالما التبست على الكثيرين من الناس أو أنه أحيانا كثيرة فسّرت بشكل مغلوط عن عمد أو سهو وقلة دراية ,ومخالفا للحقيقة والواقع .

كان والداه إيزيديين كما بينت,وإذا كان غير ذلك فمن يستطيع أن يتفضل ويحدد دينهما ؟لذا فإنه عندما ترعرع كان قد اقتبس من والديه الكثير مما يتعلق بالدين الإيزيدي ,وتعاليمه ومن ثم توجه إلى جبل صبلان وإلى المغاور لأجل التأمل ,والتعبد والتفكير ,ومن هناك بدأ بنشر تعاليم دينه أو مذهبه بين الناس ,بشكل سلمي أولا ومن دون اللجوء للكراهية أو الحرب أو إجبار غيره على اعتناق فكره كما كان بالدين الإيزيدي ’لكن فيما بعد حدث أن تم إدخال بعض الأمور في تلك التعاليم مما لايتوافق مع تعاليم الدين الإيزيدي ,لذا لم يقبله الإيزيديون فأضطر زردشت على مغادرة المنطقة متوجها نحو الشرق ,تاركا لالش النوراني ليجعل مدينة أزد مركزا مقدسا لدينه الجديد ,وبعد ذلك حدث التباعد بين الدينين وكبرت الهوة مما أدى إلى حصول الإنفصال بشكل تام بينهما (الدين الأصل والمصدر وبين الدين المذهب الذي تحول لدين مستقل بذاته ).

كتب زردشت أو أتباعه تعاليم دينه على جلود الحيوانات,وسميت تلك التعاليم باسم الأفستا ,الذي تم اختصاره تحت اسم الزند أفستا كما سنرى (الأبيستاق)وكان ما تم كتابته باللغة الكوردية القديمة والقريبة من الموكرية الحالية ,وهي مستمدة بمعظمها من تعاليم دين والدي زردشت ,توجه زردشت نحو الشرق وكان ذلك لسببين :
1-عدم قبول الإيزيديين التعاليم الجديدة التي تم إدخالها لذلك الدين الجديد
2-عدم حاجة الإيزيديين إلى تلك التعاليم أصلا لأنهم كانوا يملكون ما يسد الحاجة من التعاليم الدينية سابقا
لذا فقد رأى زردشت بأنه من الأفضل التوجه نحو مناطق تحتاج إلى مثل تلك التعاليم الدينية وكان ذلك أن توجه للشرق,مثل إيران وآذربيجان ,ولو أنه لم يقتل لكان قد توجه للشرق أكثر ,بعد أن غادر منطقة لالش النوراني التي بقي أهلها على دينهم الأصلي الإيزيدي ,وهنا يظهر بأنه كانت هناك علاقة بين الدين القديم بقيادة البيرة وبين الدين الجديد بقيادة البيرة بالبداية ,ولكن لتضارب الأفكار حدث التباعد ومن ثم الإنفصال التام ,بعد ان كان الأصل واحدا .

حسب ما نرى بالدين الزردشتي لايوجد ما يسمون الشيخ هناك ,لذا فإن المرشدين الدينيين يسمون بالبيرة وحسب تعاليمهم فإن هؤلاء كانوا المرشدين الدينيين بالدين الإيزيدي أيضا وكانوا يساعدون زردشت في نشر تعاليم دينه الجديد بالبداية وقبل الإنفصال بين الدين الأساس والمذهب المستمد منه ,ولكن عندما ظهر شيخادي عليه السلام ظهر دور فئة الشيخ بشكل قوي بل وأقوى من دور البيرة .

حسب الدكتور محمد التنبكجي وهو مدرس مدرس للغة الفارسية في جامعة حلب بسوريا ,فإن زردشت وإبراهيم الخليل هما أسمان في شخصية واحدة أو على الأقل لهما نفس الإعتقاد الديني وهما من أصل قومي واحد ,ومن المعروف أن ابراهيم الخليل من مدينة أور وزردشت من مدينة أورمية حيث التشابه في مكان الولادة من حيث التسمية والتقارب الجغرافي ’وهنا أريد أن أشير إلى أنه يوجد 100 الف يهودي من أصل كوردي ,وكذلك أريد أن أشير إلى ان الديانة اليهودية لم ينشئها إبراهيم الخليل بل أنشأها موسى سنة 1300 ق م والذي كان قد جلب معه الكثير من تعاليم اخناتون ,الفرعون المصري ,بعد عودته لفلسطين من مصر هربا من الظلم والإضطهاد ,أما قبل ذلك وبزمن إبراهيم الخليل فقد كانت التعاليم مستمدة من تلك الموجودة في الدين الإيزيدي دون شك ,وقد كانت كلمة ايزيدي قد ظهرت في كتابات السومريين والآشوريين والبابليين ,وهنا أريد أن اسأل من كان هؤلاء وبأي دين كانوا يؤمنون؟

bahzani4
10-18-2013, 23:47
الزردشتية والإيزيدية الحلقة الثانية

فرماز غريبو 18-10-2013م



زردشت----- أفستا --- طاووسي ملك



في الحلقة الأولى تطرقنا إلى تاريخ زردشت نفسه ,لذلك لن نتطرق إلى ذلك لعدم تكرار ما مرّ’أما الآن وفي هذه الحلقة فسنتصفح حلقات وصفحات كتاب الأفستا كما ورد إلينا باللغة العربية ومن إعداد الدكتور خليل عبدالرحمن .

كتاب الأفستا هو ذلك الكتاب المقدس عند أتباع الديانة الزردشتية ,والذي كان مؤلفا من 21 جزءا وكان مكتوبا على جلود الحيوانات ,لكن الأسكندر المقدوني 331ق م قد حرق معظمه وبقي 4 أجزاء منه فقط ,وفيما بعد قام أتباع ذلك الدين بجمع ما تبقى من ذلك الكتاب وسموه بالزند أفستا.



يتألف كتاب الأفستا الموجود حاليا من 4 أجزاء تدعى النسك ,ومنه الياسنا الذي يضم 24 ألف كلمة منها 7600 كلمة بلهجة الكات القديمة ,والياسنا هو الجزء الأهم في الأفستا وأهم جزء في الياسنا يدعى الكات ويسمى الجوهرة الثمينة في الياسنا وهي أناشيد زردشت نفسه وتتكون من 17نشيدا في 5 مجموعات :

1-اهونافيتي كاتا

2-أوشتافايتي كاتا

3-سبينتا ماينيوش كات

4-فاهو هشتار كاتا

5-فاهيشتو بشتي



وتضم الياسنا أيضا الصلوات التالية :

1-الإعتراف بديانة مازداياسنا

2-آيريما ايشو (الروح الآرية لحب الصداقة )

3-هادوهت (صلاة لسراوش _الطاعة)

4-فشوشو-مانترا(القطيع)

5-هوم –ياشت (تبجيل الهاوما)

6-باكان-ياشت(تأويل 3 صلوات رئيسية للديانة )

7-سروش-ياشت(تبجيل سراوش المطيع)



أما أجزاءالزند أفستا فهي :

1-الياسنا ويتألف من 72 آية (هايتي)

2-فيسبرد وتتضمن (التوسع في طقوس القرابين المقدسة ) ويتألف من 23 كردة

3-فينديداد وتتضمن (أحكام التخلص من النجاسة ولأجل الطهارة ) وتتألف من 22 فاركارد

4-ياشت (أناشيد العبادة والتبجيل ) ويتألف من 22 ياشت



بالإضافة إلى الأجزاء الأربعة التي تم ذكرها ,فإن كتاب الأفستا الموجود ,يحتوي أيضا :

1-أفستا الصغرى

2-زند أفستا مقاطع

3-زند فاهومان

4-نصوص بهلوية

5-خلق اسس الكون

6-جيم-ي درون

7-كتاب الشطرنج

8-عجائب بلاد السيستان

9-واجبات الأطفال

10-أسطورة زارر



*شئ من المعرفة :

بعد حرق الأفستا على يد الإسكندر المقدوني 331ق م ,تم جمع المتبقي من ذلك الكتاب من قبل أتباع هذا الدين الذين هربوا باتجاه الهند ,وذلك في العهد البارثي والساساني ,هنا أريد أن اذكر ما قام به بعض الباحثين ,من أجل ترجمة وتفسير هذا الكتاب وبشكل مختصر وتأثير تعاليم زردشت والأفستا على الأديان الأخرى المجاورة .



*العالم الفرنسي ديوبيرون (1735م-1805م),حصل على الأفستا من الكاهن الزردشتي داراب كومان وكذلك على بعض المخطوطات المتعلقة بالديانة الزردشتية ,ثم ترجمها .

*العالم الألماني كريستين بارتولممة (1855-1925م)ترجمها إلى اللغة الألمانية

*القس الأمريكي جاكسون ترجم وشرح مضمون الأفستا بشكل لافت للنظر

*هذا بالإضافة إلى أن الكثيرين من غيرهم قد قاموا بما قام به هؤلاء وكل حسب رأيه,لكن هنا يبرز للعيان بأن الفرس لم يستطيعوا فهم نصوص كتا ب الأفستا لأن كلماته لم تكن باللغة الفارسية ,وهناك الكثير من الكلمات التي فيه نفس الكلمات الموجودة في اللغة الكوردية الحالية ,وسأبين ذلك في حلقة قادمة .



*تأثير الأفستا على الأديان المجاورة والتي تقول بأنها سماوية , ظهر بوضوح ابتداءا من الديانة اليهودية, فمثلا ما يتعلق بولادة السيد المسيح ,يرد في شاهومان ياشت (عندما يولد هذا الملك الصغير )ستقع نجمة في السماء على مكان ولادته ,وعند الثلاثين ,سيأتي بأعلام كثيرة وجيش جرار ,وسيستلم الملك السلطة .

وكذلك نجد بأن مفهوم الجنة والجهنم ظهر عند اليهود بتأثير من الأفستا ,حيث أن اليهود كانوا يقولون بأن الناس بعد موتهم يتم جمعهم في مكان واحد يدعى (شيول ) لكن فيما بعد أي بعد سبيهم إلى إيران وبلاد مابين النهرين تأثروا بتعاليم الأديان الموجودة هناك وظهر مفهوم الجنة والجهنم عندهم .

*عند المسيحية وهي امتداد لليهودية نجد تاثير الأفستا في رؤية يوحنا (شاهومان ياشت )

*وكذلك نجد بأن الدين الإسلامي تأثر بالأفستا والزردشتية في الكثير من النواحي مثل :الإسراء والمعراج والصراط المستقيم والبعث والحساب .......



*الزردشتية وطاووسي ملك :

عندما نقول هذا ,فإن ذلك يعني العلاقة بين الديانة الإيزيدية والديانة الزردشتية ,فعند الزردشتتين يوجد إلاهان:

1-إله للخير(آهورامزدا)

2-وإله للشر (أهريمان )

أما عند الإيزيديين فيوجد إله واحد وهو مصدر كل شئ ولايوجد إله للخير وإله للشر ,وبذلك نجد بأن الديانة الإيزيدية هي الديانة الوحيدة بالعالم التي تؤمن بإله واحد بعكس الأديان الأخرى والتي تأثرت بالديانة الزردشتية وجعلت هناك إلهين متضادين ومتعاكسين ,وإذا تمعنا في الأمر ,نجد بأن إله الشر هنا يقصد به طاووسي ملك ,وهذا يتضح في كل النصوص الدينية للديانات الأخرى ,فهو وحسب زعم تلك الأديان قد أخرج آدم من الجنة وهو الذي ظهر على شكل ثعبان ,وهو الذي أغوى ووووو إلى مالا نهاية من الإتهامات,ولو تمعنا في الأمرمرة اخرى نجد بأن ما يفعله طاووسي ملك هو نفسه الذي يفعله الله سبحانه وتعالى ,فكيف يمكن لكائن أن يفعل ما يفعله الله ومن دون إرادته ؟

ونجد هنا بأن الإنسان في الديانة الزردشتية ,يجعل طاووسي ملك عدوا لله عزّ وجلّ ,ويجب على كل من يقول بأنه زردشتي أن يكفر بطاووسي ملك ,لأنه وفي نظر ذلك الدين , طاووسي ملك عدو لله لأنه ضده وهو إله الشر برأيهم .



لفظ الكفر ,انتقل من الزردشتية إلى الأديان التالية ,ومن خلال الديانة اليهودية ,وما يثبت ذلك ,هو ما ورد في العهد القديم ,وبشكل مقارن نجد :

قبل سبي اليهود يرد في سفر صموئيل الإصحاح 24( وعاد وحمي غضب الرب على اسرائيل ,فأهاج عليهم داوود قائلا :أمض وأحص اسرائيل ويهودا )

وبعد العودة من السبي بزمن كورش ورد في سفر الأخبار الإصحاح 21 (ووقف .......ضد اسرائل وأغوى داوود ليحصي اسرائيل ).

فهنا وكما نجد لم يكن اليهود يعرفون لفظ الكفر الذي يحتل محل النقاط الموجودة بالأعلى ,وإنما كانوا دائما يتكلمون باسم الرب (ياهو) لكن بعد سبيهم,تأثروا بالديانات التي جاوروها وخاصة الديانة الزردشتية وما وجد في الأفستا بالتحديد ومن ثم وضعوا كلمة الكفر بطاووسي ملك محل الله وكأن طاووسي ملك هو الله نفسه وجعلوه بذلك عدوا لهم.



لهذا أكرر وأقول بأن لاعلاقة للدين الإيزيدي بالدين الزردشتي بتاتا ومن يقول من الإيزيديين بأنه زردشتي فإنه يجب أن يجعل طاووسي ملك عدوا له من دون جدل ويكفر به من دون خجل.

غازي الياس نزام
10-19-2013, 21:32
الآستاذ فرماز أويد رأيك ربما نشترك مع الزرادشتية في بعض عادانهم وتقاليدهم وتسميانهم ولكننا ليس بالضرورة أن نكون زرادشتيين ونحن أقدم عهدا منهم ربما نكون ( مزدايسيين) وأن كلمة داسن جاءت من هذه الديانة التي أنشرت في الشرق القديم قبل ولادة زرادشت وأن لم يكن هذا صحيحا فأن أول من أتهم الآيزدية بعبدة الديوات هو زرادشت نفسه وسماهم ( ديو به ريس ) أو ( دايفا يسنا)ربما جاءت الداسنية منها حسب بعض المصادر وأن زرادشت نفسه أنشق من المزدايين وأسس دينه الجديد تحت أسم الزرادشتة وهو أول مؤسس للديانات الثنوية قبل ( ماني ) و(مزدك) وأعترف بالثنوية وبالصراع المستدام بين الخير والشر الذي لاوجود له مطلقا ولاله أثر في ديانتنا وسوف أهدي لك كتاب من ( تأليفي ) من أصدارات مديرية الشوؤن الايزدية لهذا العام تحت عنوان الزرادشتية دراسة تاريخية يعالج بعض العتدات والتقاليد لدى الزرادشتية وموضوع الخير والشر أرجو أن ينال أعجابكم لآتك مهتم بالموضوع مع تقديري

غازي نزام

د خليل الياس مراد
10-25-2013, 19:38
قبل كل شيء تحية خاصة للاستاذين فرماروغازي على حوارهما بصدد رمزنا السماوي المقدس طاووس ملك والذي فعح لنا فرصة المذاخلة بصدد العلاقة بين الايزيدية _الداسنية والزرادشتية واتفق مع اخي الاستاذ غازي بان الايزيدية اقدم زمنيا من الزرادشتية التي ظهرت في بلاد فارس وانتشرت الى شمال بلاد مابين فوجدت الديانة الشمسانية منتشرة وقوية وراسخة فاقترب منها رزادشت الذي كانت افكارة وثنية فوجد تثليث متربط بحنكة وحكمة يقوم على ثلاثة اضلاع في قمته يقف اللة _ خدي وظلعه الايمن ايزي والايسر طاووس ملك .. فوجد في العقيدة الايزيدية الوحدانية فرصته لانشاء ديانة خاصة به فاخذ من الايزيدية اللة واسماه اهرومزدا واخذ ايزي واسماة يزدتا وحول طاووس ملك الى اهرمان .. وبذلك قسم التثليث لايزيدي واوجد لاول مرة قوتين او الهين هما الشر والخير في حالة صراع.. وشن زرادشت حربا ضارية في عهد ملكة كشتاسب للقضاء على الديانة الايزيدية ومحوها من الوجود لولا حملة الاسكندر المقدوني عام 313 ق م الذي اكتسح فارس وقضى على دولتهم الزرادشتية وحرق كتب رزدشت .. وبعدها استعادت الديانة الايزيدية قوتها ومكانتها .. واوكد ان العادات القليلة المتشابهة في الديانة الزرادشتية هي اصلها ايزيدية اخدها زرادشت منها وتمسك بها لانها كانت جزء اصيل من عادات المجتمعات البابلية الاشورية الاصيلة في المنطقة واتفق مع الاستاذ فرمار صاحب المقال ان العلاقة بين الديانتين هي عدائية ازلية .. وان اية محاولة لتقريب العلاقة الايزيدية بالزرادشتية هي محاولة ساذجة وغير منطقية وغير مقبولة .

bahzani4
11-01-2013, 21:09
زوةزوة

كتاب الأفستا الزردشتية الحلقة الثالثة



فرماز غريبو 1-11-2013م



كما زكرنا يتألف هذا الكتاب من 4 أجزاء وأول هذه الأجزاء هو نسك (جزء) ياسنا والذي يتألف من 72 هاييتي (آية )

ونسرد نصوص تلك الآيات بشكل مختصر أي ما ورد في مضمونها وكما يلي :

هاييتي 1:

يرد هنا ذكر آهورا مزدا وكذلك النار المقدسة وميثرا ويتم التركيز على كلمة الحقيقة وباستمرار وكذلك اليازدانين(الذين يستحقون العبادة والطاعة )كما يرد ذكر القمر والنجوم والعناصر الأربعة (النار-الماء-الرياح-التراب)كما يتم ذكر المرأة الكثيرة الأولاد بشكل محترم ,يرد ذكر اليوم التاسع والشهر التاسع والشهر الأول ويوم 19 ويتم تكرار العدد 33 كمعلمين لآشا (الحقيقة )ومن ثم تكرار ذكر الأصل القديم لعقيدة العبادة القديمة (مازدا ياسنا )ويتم االتركيز على أن الحقيقة هي الله بالذات

هايتي 2:

يتم ذكر عشب البارسمان والسكب وميثرا واليازد والنار المقدسة والملكة الرائعة (ابام نابات)وكذلك المياه المقدسة ويتم تكرار ذكر ديانة مازدا ياسنا المقدسة ويازادي الشجاع .

هايتي3:

يتم تكرار ما ورد في هايتي 1و2 وخاصة اليازدانيين المقدسين الأرضيين والسماويين وكذلك 33 معلم والنار كإبن لأهورا مازدا والشمس كعين لأهورا مازدا .

هايتي 4:

يرد ذكر مايتم تقديمه بالإحتفالات المقدسة وتقديم القرابين مثل اللحم والزاوتار والبارسمان ومن ثم الأفكار الحسنة والكلمات الحسنة والأعمال الحسنة واليازاد ذو الأسم المنطوق وتكرار ذكر 33 كأسياد للطقوس والأصل القديم لديانة مازدا ياسنا والسيدة النبيلة .

هايتي 5 و6 و7 :

يتكررما ورد في الهايات السابقة تماما وذكر العقيدة الطاهرة عقيدة مازداساسنا .

هايتي 8:

يتم ذكر الصلاة بأنها الإستقامة الفضلى وذكر السحر والطلب بنزع الشر من كل القوى ,وكذلك (سأدعو أنا زردشت كل المساكن والقرى والأقاليم على اتباع هذه الديانة ).

هايتي 9:

هنا يتم ذكر نبات الهاوما ,ذلك النبات المسكر والذي يتم استعماله أثناء الصلاة والذي ظهر على شكل انسان واصفا نفسه بأنه مبعد الموت .

هنا يرد بأن نبات الهاوما والذي ظهر على شكل انسان لزردشت اثناء الصلاة وطلب منه أن يستعمله اثناء الصلاة .

هنا يسأل زردشت نبات الهاوما :من أعادك للحياة ؟فيرد الهاوما:

الإنسان الأول الذي أعادني للحياة كان فيفا هفانت ونتيجة لذلك فقد رزق بطفل جميل الذي عندما بلغ 15 سنة أصبح غنيا جدا .

الإنسان الثاني الذي أعادني للحياة ,كان آتفيا الذي رزق نتيجة ذلك بولد اسمه تراتيوما من اسرة الأبطال والذي قتل تنين ازدهاك ذات الرؤوس الثلاثة والعيون الستة .

الإنسان الثالث الذي أعادني للحياة كان ترتيا الذي رزق بولدين هما :

اور فهشايا وكيرسابا,الأول حارس الإيمان والقانون والثاني قاتل أفعى سارفار .

الإنسان الرابع الذي أعادني للحياة كان كان باروشابا الذي رزق بولد هو انت يازردشت ,هنا يصف زردشت نبات الهاوما بكل الصفات الجميلة وترد بكثرة كلمة الدروز (3 نقاط على آخر حرف).

هايتي 10:

يتم ذكر كلمة الكفر ب وتمجيد الهاوما كما يتم ذكر المرأة المشعوذة وبأنها لن تغويه.

هنا يقول زردشت :بانه ينتمي إلى 5 وهي:

1-الفكر الطيب 2-الكلمة الطيبة 3-العمل الطيب 4-الطاعة5-القديس

يتم ذكر اللون الأصفر كلون مقدس لأنه لون الهاوما ,ويقول :من الآن فصاعدا ستكون الروحان مفترقتين (تثنية الله)

هايتي 11و12

يتم تمجيد الهاوما بشكل نشيد ودعاء ,ويدعو إلىتحريم السرقة والإيذاء وسلب قرى المازداياسنيين والكذب والفساد والسحر ويمجد الفكر الخير والكلمة الخيرة والفعل الخير .

هايتي 13:

هنا يتكلم شخص ويقول :بأنه يقدم لحم جسده ونعم حياته كلها لمن يحكم بالعدل ويمجد زردشت ويعبد فرافاشي.

هايتي 14:

الدعاء مع تقديم القربان ويتم ذكر اليازاد والزاوتار ويتم تبجيل زردشت والتقرب من مازدا ياسنا .

هايتي 15:

متابعة نفس الدعاء .

هايتي 16:يرد تكرار ما سبق وتبجيل المعرفة القديمة الحقة الأزلية والمقدسة وكذلك آهورامازدا وتكرار ذكر لفظ الكفر .

هايتي 17:

ذكر النار المقدسة كابن لله وجبل أوشي والمصلي التقي والمياه وكل شيوخ القبائل .

هايتي 18:

الرجاء والدعاء بمنح الخلود والخير.

هايتي 19:

هنا يسأل زردشت آهورا مازدا :ماهي تلك الكلمة التي نطقت بها لي قبل السماء والماء ؟

يرد آهورا مازدا: هذه كانت كلمة صلاة (آهونا فايريا)اقدس صلاة على الإطلاق ,على جسر جينفات ,ومن يتلو تلك الصلاة كاملة وبشكل صحيح سيدخله آهورا مازدا عالم النور ومن يغفل جزء منه سيطرده آهورا مازدا لمنطقة نائية.

كلمة مازدا حملت ثالوثا مقدسا و4 ألوان و5 راتات متميزة :

1-الثالوث المقدس هو 1- الفكر الخير 2-الكلمة الخيرة 3-الفعل الخير

2-الألوان هي :1- الكاهن 2-المحارب 3-الراعي 4-المهني

3-الراتات هي:1-المنزل2-العشيرة3-القبيلة4-البلدان5-زردشت



الحكمة المنطوقة هي الأفضل وتكون للصالح الخير جدا الذي لايحكم بارادته ومن يساعد الفقراء مبارك عند آهورا مازدا .





الملاحظات:

1-الآيات من 1 حتى 8 تتضمن نفس الكلمات والتعابير تقريبا وتكرار لنفس النص.

2-تكرار كلمة يازدانيين 30 مرة

3-تكرار كلمة مازدا ياسنا بشكل مقارب لكلمة يازدا

4-نفس العاصر المقدسة في الدين الإيزيدي تذكر هنا الماء-التراب-النار-الهواء

5-هايتي 19 يذكرنا بما يرد في أقوال الإيزيديين وسؤال الملك فخر الدين الله وخلق الخرقا كرمز(الإيمان) وبرا صلاتي.

6-ذكر منح الجسد وكذلك العدد 33 وهو ما يذكر عند المسيحيين وعمر السيد المسيح.

bahzani4
11-19-2013, 20:24
الإيزيدية والزردشتية

الحلقة الخامسة

فرماز غريبو 19-11-2013م



من خلال كتاب الأفستا

الجزء الأول الآيات

هايتي :41

سبحانك ياآهورا مزدا,هنا يتم مدحه والمطالبة بحياة طويلة

هايتي 42:

هنا يتم ذكر الماء والتراب والهواء والسمك ووحيد القرن كعناصر مقدسة وكذلك العقل الخير والهاوما الخالدة

هايتي 43:

يتم ذكر الطرق المستقيمة للقداسة والحقة والتي تؤدي إلى العالم الذي يسكنه آهورا مازدا ومحاسبة الصادق والكاذب

(أدركتك يآهورا مازدا,عندما رأيتك في البداية ,عند ولادة الحياة )وعندما أتاني فاهومانو(الراعي)وسألني من انت؟

هايتي 44:

يتم تعظيم آهورا مازدا ,وبأنه اب للحق منذ النشوء والمحدد لمسار الشمس والنجوم ورافع القمر للأوج وهو من وضع الأرض ورافع السماء وخالق الماء والغابات والريح والغيوم والفكر الخير والنور والظلام والنوم واليقظة والصباح والظهر والليل ,خالق كل شئ وهو يقيم مع آشا (الحقيقة )وفاهو مانو)الراعي).

(لقد امرتني منذ البداية ,أن أنظر إلى الآخرين بروح العداء ياآهورا مازدا ) يتم ذكر كلمة الشر والشرير وكره الكذب

هنا يتم التوجه بسؤال(إن كنت تملك القوة لتدافع عني ياآهورا مازدا) وعن 12 فرس وحصان وجمل والخلود الموعودة

وجوب معاقبة من لايعطي الأجر لمستحقيه ومسبب الأذى للماشية والثور والمرعى.

هايتي 45:

وجوب الحذر من الشرير والإنتباه للآخرة , يتم تكرارذكر الروحين في بداية الوجود .

(الذين يسمعونني ويؤدون الطاعة لآهورا مازدا ,سينالون الخير والخلود بواسطة أفعال فاهومانو,ستبقى روح الإنسان الشرير الكاذب في العذاب الأبدي ,أما روح الصالح فستنال الخلود.

هايتي 46:

هنا صلاة زردشت بعد منفاه.

يتم التوجه لآهورا مازدا للمساعدة,(إلى أين أذهب وإلى أي ارض أتجه بعيدا عن وطني وزعماء القبيلة,قبيلتي لاتعترف بي ولدي القليل من الناس والماشية,,يتم ذكر جسر جنيفات.) يبقى زردشت مع فرسه بالخارج بجو البرد القارس

الذين يستحقون المديح هم أحفاد وسلالة (فريانا الطوراني).

فيشتاسبا والد زردشت سيكون مع آهورا مازدا في مقر واحد .

هايتي 47:

أفكر بشئ واحد ,هو الحكيم وأب الحقيقة ,الذي وهب النار لأجل خير البشرية .

هايتي 48:

الخلود لآهورا مازدا وعابديه,هنا يتم ذكر يوم العقاب الموعود .

هايتي 49:

لقد كان بنديفا العائق الأعظم لي,ويتم طلب المساعدة من آهورا مازدا.

هايتي 50:

يتم التضرع إلى آهورا مازدا وآشا وفاهومانو وطلب المساعدة منهم,كما يتم تعظيم الثور والمرعى ويقول (أنا النبي زردشت يامازدا).

هايتي 51:

قبل كل شئ,أكد لي ياآهورا مازدا بأنني أكون شريكا لممتلكاتك ,امنحني الخلود والكمال,السعادة تأتي لمن يتمسك بالحق والأفضل هو اتباع ما أمر به آهورا مازدا وتكرار ذكر يوم الحساب .

هايتي 52:

أصلي لأجل القداسة والمنفعة والخير والخلق الكامل وللمقدس .

هايتي 53:

أمجاد الحياة المباركة في كل وقت يعطيها آهورا مازدالزردشت وأتباع دينه المستقل.

هنا تتم مناداة بنت زردشت الصغرى باروشاسبا وبأنها مباركة ,كما يتم الطلب بوجوب صحبة الفكر الخير والحق ورفقة مازدا ووبوجوب الكفاح لأجل ذلك دائما,والمطالبة بالإتفاق والحذر من الكذابين .

هايتي 54:

آشا (الحقيقة )هي السعادة ,نبجل جوهر قوانين العالم البدائي وايريان .

هايتي 55:

نبجل الكات ,جوهر الطعام واللباس ومكافأة العالم الآخر .

هايتي 56:

يتم تكرار ذكر سراوش والطلب بظهوره لأجل تقديس المياه الخيرة.

هايتي 57:

الصلاة لآشا وسراوش الذي جسده هو ميثرا والذي هو آهورا مازدا نفسه ,نبجل كلمات زردشت ,يتم ذكر كلمة الكفر .

هنا يتم ذكر الحزم والأعداد 3-5-7-9 للبارسمان (لاحظ العدد فردي)وكذلك سراوش الذي تجره 4 أحصنة مسلحة .

كما يتم ذكر (آيشما وأستوفيداتو وأنكرماينيو)كقوى مضادة لآهورا مازدا ووجوب المقاومة 3 مرات بالليل و3 مرات بالنهار والدفاع .

هايتي 58:

الطلب من الأصل الخير بحماية الراعي والماشية والبقرة والمرعى وتبجيل النار وستاوتا ياسنا (جوهر قوانين الوجود الأول)

هايتي 59:

يتم ذكر البارسمان والزاوتار المقدسين وهما نوعان من الأعشاب

وكذلك ذكر راتو وبأنه خالق الخير الروحي .



الملاحظات :

1-في الآية 42 تقديس للعناصر الأربعة كما عند الإيزيديين الماء والهواء والنار والتراب

2-الآية 43 يرد شكل مطابق لما يرد في قول قرة فرقان (من الأول للأخير كنت باديا لي يارب )

كما يرد نفس الأسلوب في الأقوال الإيزيدية المقدسة والحوار بين ملك فخرالدين والله والسؤال منه

3-الآية 44 يرد كما في قول زبوني مكسور عن الخليقة والكون والشمس والقمر والسماوات والأرض

هنا يتبين الشك بقدرة آهورا مازدا (إن كنت تملك القوة لتدافع عني ....)

4-يتم تكرار ذكر الروحين أي تثنية الرب أو وجود الهين ,وهذا يتنافى مع الإيمان الإيزيدي بالله واحد

5-الآية 46 يبدو أن زردشت قد طرد من القبيلة وصار منبوذا من قبل أهله وهرب

6-الآية 49 يقول زردشت عن نفسه بانه نبي وبأن عدوه هو بنديفا (ديو)

7-الآية 51 يحاول زردشت جعل نفسه شريكا للرب آهورا مازدا

8-الآية 53 يقول زردشت عن دينه بأنه دين مستقل

9-الآية 57 يرى زردشت بان الحقيقة وميثرا وآهورا مازدا هم شخصة واحدة

والأرقام الفردية مقدسة كما عند الإيزيديين .

10-الأعشاب المذكورة مثل البارسمان والزاوتار والهاوما مقدسة عند الزردشتيين ولكن لاوجود لها عند الإيزيديين .

11-في الآية 44 يرد بأن آهورا مازدا قد طلب من زردشت النظر بعين العداء للآخرين أما عند الإيزيديين فيتم طلب الخير للغير قبل النفس ورفض العداء لأي كان .

bahzani4
12-03-2013, 21:01
الإيزيدية والزردشتية الحلقة 6

فرماز غريبو 3-12-2013م



من خلال كتاب الأفستا



هايتي 60:

هنا تتم مباركة المنازل والقرى التي تقدم الخير ,والقرابين (نقدم القرابين من أجل النظام الخالد الخير والإستقامة الفضلى الأكثر جمالا)

هايتي 61:

نبجل الصلاة التقية للرجل الورع ,وتتم الدعوة لأجل الإنتصار على انكرماينيو والكاربانيين والاشرار الذكور والإناث منها,وهزيمة قطاع الطرق والسارقين والسحرة وناكثي العهود وقتلة الصالحين , كما يتم ذكر المناطق السبعة .

هايتي 62:

مباركة النار كابن لآهورا مازدا وذكر كلمة آشا الحقيقة باستمرار.

هايتي 63و64 تكرار لما ورد في الآيات السابقة

هايتي 65:

يتم تمجيد المياه (فيسورا آناهيدا)وبأنها مصدر الخير والبركة والطهارة ,كما ترد كلمة هكاري وبحر فاروكاش والألف رافد والألف جدول وزمن قدره 40 يوما والمناطق السبعة ,كما يطلب احترام الكاهن والأقرباء .

الدعوة إلى منع دفن الاجسام الميتة ,التوجه بالدعاء والمطالب إلى المياه وذكر السيدة الشامخة آبام-نابات وكذلك ذكر اليازدانيين المقدسين,ميثرا,سراوش,راشنو,النار المقدسة ,وطلب الخلود والخير من آهورا مازدا.

هايتي 66:

يتم ذكر الوحوش التي تطوف بالسهول ذات الظلف المشقوق,(اجعل يازردشت لنفسك صديقا مقدسا اكثر من القداسة واصدق من الصدق فهو الافضل ,ستكون مقدسا يازردشت وتجعل روحك تعبر فوق جسر جينيفات ومقدسا ستأتي إلى السماء وسوف ترتل كات المقدسة ومتلقيا تحية الخلاص .

قال آهورا مازدا لزردشت (عليك يازردشت أن تنطق بهذه الكلمات في نهاية حياتك .

هايتي 67 : تكرار لماسبق

هايتي 68:

التوجه بالدعاء إلى آهوريا ن,ابنة آهورا والمياه ويتم ذكر الجنة والدعوة للخير والسلام .

هايتي 69: تكرار لما سبق

هايتي 70:

يتم تبجيل الخالدين والكرماء والذين يحكمون بشكل صحيح وآهورا مازدا والمياه وآبام-نابات وسراوش.

هايتي 71:

فراشا اوسترا يطلب من زردشت عن الأداء الكامل للكات ,ويرد زردشت ويذكر صلاته (نحن نعبد آهورا مازدا سيد نظام الطقوس المقدسة ,نقدم القرابين لأجل الكرماء والصالحين.وللفرافاشيين الصالحين والأبطال الكرماء الأرضيين والسماويين ,نبجل أسياد نظام الطقوس ,نقدم القرابين لليازدانيين النشطاء أسياد نظام الطقوس,للصلاة المقامة في وقتها والتي هي سيدة الطقوس التي ستنقذنا ,نقدم القرابين لآهورا مازدا ,سيد نظام الطقوس المقدسة ,ونعبد كل جسده,نقدم القرابين للإيمان المازداياسني ونبجل الأوزان الشعرية ,وللرجل النشيط ذو النية الطيبة من أجل إعاقة الظلام ,وللصحة والشفاء ولمنع النجاسة وأمراض الجلد ,نقدم القرابين لك يانار آهورا مازدا وللبارسمان بصحبة الزاوتار والحزام المفعم بالقداسة لآبام-نابات –لناريا-لأرواح الأموات ,للسيد الشامخ آهورا مازدا )انتهت الصلاة

هايتي 72 : مكرر سابقا



الملاحظات:

1-هنا تتكرر نفس التعابير والكلمات التي وردت في الآيات السابقة

2-بروز دور القربان كثيرا وهذا ما نجده كثيرا في المجتمع الآن

3-عدم موت الروح كما عند الإيزيديين حيث تصعد للسماء مثل الإيزيديين

4-تمجيد المياه وتقديسها كما عند الايزيديين وخاصة نبع كانيا سبي وخاصة دور الماء بالتعميد والطهارة

5-ذكر رقم الالف وهذا يذكرنا باسماء الله الاف اسم واسم (هزار و يك ناف ) قول إيزيدي مقدس

6-ذكر رقم 40 وهذا يذكر بكثير من الأمور مثل جلخانة وطوفان النبي نوح و40 الولادة عند الإيزيديين

7-تكرار لفظ الكفر بطاووسي ملك رئيس الملائكة عند الإيزيديين

8-يتم ذكر الجنة

9-ذكر المناطق السبعة ,هذا يذكرنا بالطبقات السبعة عند الإيزيديين

10-ذكر جسر جنيفات وهذا يذكرنا ببرا صلاتي عند الإيزيددين



انتهى النسك (الجزء الأول من كتاب الزند أفستا)

bahzani4
12-19-2013, 14:51
الإيزيدية والزردشتية الحلقة السابعة

فرماز غريبو 19-12-2013م



الجزء الثاني من كتاب الأفستا (النسك الثاني)

كما تم ذكره ,يتألف كتاب الأفستا الموجود بين أيدينا من 4 أجزاء ,وقد انتهينا من الجزء الأول الذي سمي بالياسنا ,والآن نخوض في النسك الثاني أو الجزء الثاني والذي يسمى :



فيسبرد

والفيسبرد عبارة عن توسع في الأدعية وفي طقوس الضحية أو القربان

يتألف الفيسبرد من 23 جزء ,ويسمى كل جزء ( كردة)

كردة 1:

أعلن هذه الأدعية لأجل كل المخلوقات ومانح الحليب وواهب المراعي ومانح الذرة وبذرة الذكورة ,مباركة المرأة كثيرة الأطفال ,هنا يتم ذكر الفصول السبعة المقدسة ونفخة النصر والرب المقدس لنظام الطقوس ,ذلك الرب الشامخ هادها وكادها .(لاحظ ذكر آلهة أخرى غير آهورا )

كردة 2:

يتم ذكر الزاوتار والبارسمان وتكرار ما تم ذكره سابقا

كردة 3:

هنا تتم محاورة بين زاوتار وراتو ,كما يتم ذكر الفلاحين الثلاثين والشباب الخيرين والمرأة ذات الفكر المقدس ,هنا يرد (وادعو زوجاتك يآهورا) لاحظ وكأن للرب عدة نساء وأنه متزوج

كردة 4:

يرد (المتعبدون لمازدا وزردشت) أي عبادة الفرد البشري

كردة 5:

(اعلن بأني عابد لأوامر زردشت وأقدم لحم جسدي للخالدين الكرماء )

كردة 6: تكرار ماسبق

كردة 7:يرد ذكر سراوش وآشي واشنو ومثرا (نبجل النوم ونقدم القرابين لذلك السبيل الذي يؤدي إلى العالم الأفضل ونبجل النار المقدسة والحزام المقدس )

كردة 8: اليازدانيون هم الخالدون الكرماء

كردة 9:يرد ذكر التعمد والهاوما والزاوتار وشيشي (المعرفة الدينية )

كردة 10:يرد ذكر مناطق الأرض السبعة

كردة 11: يتم تكرار ذكر ما سبق وكذلك ذكر (الرسل الذين ساعدونا)

كردة 12:تكرار ما سبق

كردة 13 :نبجل الفصول الرئيسية الثلاثة المنطوقة في الياسنا

كردة 14:نبجل اهونا فايريا الرب المقدس لنظام الطقوس,الرب المقدس آهو مع راتو(تعدد الألهة )

كردة 15:تتم مخاطية زردشت لأجل الأعمال الحسنة والإبتعاد عن الشر ,وذكر الياسنا ذات الفصول السبعة .

كردة 16: نقدم القرابين للذين خدموا الياسنا وآهورا مازدا المقدس ومنهم زردشت الكبير –السيد الحي .(لاحظ)

كردة 17:تكرار لما سبق

كردة 18:نقدم القربان لكل قديس حي والقادم إلى الوجود .

كردة 19:نبجل ونقدم القرابين للشمس الساطعة التي هي الأغلى –ميثرا-

كردة :20 و21 و22 و23 تكرار لما سبق لذلك لاحاجة لذكر ما ورد في مضامينها



انتهى الجزء الثاني من الأفستا (فيسبرد ) أو النسك الثاني

الملاحظات :

1-كل ما ورد هنا ,ورد في النسك الأول (الجزء الأول )أي في قسم الياسنا ولذلك فإنني أرى بانه لاحاجة لكل ماورد في هذا القسم مادام تم ذكر كل ما ورد هنا في القسم السابق ,فقط نرى هنا تكرار ما سبق .

2-ما يرد هنا ,يرد على لسان كاهن كما نرى وليس على لسان زردشت ,وزردشت لم يقل ما ورد هنا .

3-هنا نلاحظ أمورا غير موجودة في الدين الإيزيدي وغير مقبولة البتة ابدا مثل :

1-تعدد الرب أو تعدد الألهة كما في كردة1 وكردة 14

2-ذكر تعبير زوجاتك ياآهورا في كردة 3 وكأن لله زوجات أو أنه متزوج



ففي الدين الإيزيدي يوجد رب واحد لاشريك له .

وكذلك فإن الله ,ليس له زوجات وحاشا أن نقول عن الله بأن له زوجات أو انه متزوج .

4-يتم ذكر تعبير الرسل الذين يساعدونا كردة 11 ,ولكن ما المقصود بذلك ؟هل المقصود الرسل البشرية أم الملائكة ؟

bahzani4
01-20-2014, 18:17
الإيزيدية والزردشتية الحلقة الثامنة

فرماز غريبو 20-1-2014م



الجزء (النسك)الثالث فينديداد

هذا هو الجزء الثالث من كتاب الأفستا للديانة الزردشتية ,ويتناول هذا الجزء الطقوس الخاصة بالتخلص من الأرواح الشريرة كما تدعي تلك الديانة ,وكذلك تبين نصوصها بداية الطب الزردشتي والعلوم الطبيعية .

يتألف الفينديداد من 22 فصلا ويسمى كل فصل ب فاركارد ومن 19 ألف كلمة وهي كذلك :



فاركارد 1:

1-يتكلم عن خلق الكون وذكر الأماكن والمرتع الآري

2-يتكلم عن اسطورة ييما ,الإله القطبي (رئيس الملائكة الذي أعلن نفسه إلها خالقا فعاقبه الله وأدخله الجهنم ثم أعفى الله عنه بعد توبته وفي نص آخر يقال بأنه أكل لحم البقر وعلم الناس ذلك ,فقد كان يعمل الخير وأرتكب اثما ويتم ذكر اسم المخلوق (كايومارتان ) .

ييما هو جمشيد وهو أخ تاهما وهو اوربا وهو ملك ثالث من سلالة بارادات –السلالة الرسمية الاولى وتاهما خلص البشرية من الهلاك الشتوي ببنائه فار مع الجدار الحامي

تم تقسيم الناس الى 4 طبقات 1-الكهنة 2-المحاربون 3-الزراع 4-الحرفيون

بعد خطيئة ييما انتشر الفساد وفقد الانسان الخلود وظهر نوع من البشر وخوفا منهم اعطى ييما اخته العذراء لهم وانجبت مخلوقات ذات ذيول (هنا تم افتراض بان موطن الاريين هو خلف الدائرة القطبية )

فاركارد 2:

تكلم الله اولا مع ييما مالك الماشية ,واعطى اهورا مازدا لييما عصا ذهبية وسيخا بأوتاد مغطى بالذهب ومملكتين وعمرت مملكته الأولى 300 سنة وكثرت الخيرات

كما عمرت مملكته الثانية 600 سنة ,أما مملكته الثالثة فعمرت حتى 900 سنة

عقد الرب اجتماعا مع الملائكة (الآلهة السماوية )وحضر ييما الإجتماع في آريانا

قال الرب :سيأتي شتاء شديد البرودة .

هنا يتم بحث موضوع الطوفان وجلب المخلوقات من كل جنس (نبات وحيوان)كما يتم تعظيم مكانة الكلب وجلب الف رجل وأمرأة من المعابر الأمامية و600 من المعابر الوسطى و300 من المعابر الداخلية .

بنى ييما (فار)من الطين بعد أن اخبره الرب وجلب اليها المخلوقات والمياه من الطريق الطويلة ,كل المخلوقات كانت صحية وغير مشوهة .

بنى 9 معابر لفار ,6 بالوسط و3 من الداخل وجعل للفار نافذة منيرة من الداخل وكانت أنوار فار مستقلة ومخلوقة تبدو كالشمس والقمر والنجوم تطلع وتأفل مرة واحدة واليوم كان كالسنة ,بعد 40 سنة من اثنين من البشر ولد زوجان ذكر وانثى ,نقل ديانة مازدا ياسنا إلى الفار طائر كارشيبت ,وكان رئيسه وراته (اورفاتات –نارا )



فاركارد 3:

هنا يتم الحوار حول الأرض :

الأرض الأولى الأكثر طيبة هي تلك ,بحيث يتقدم الصالح وبيده البارسمان والحليب وينطق الكلمة المقدسة داعيا ميثرا

الأرض الثانية الأكثر طيبة ,هي تلك التي يبني عليها الصالح بيتا ويزوده بالنار والحليب والزوجة والأولاد والماشية

الأرض الثالثة هي حيث يزرع الصالح الحبوب

الأرض الرابعة هي حيث يتم زيادة الأبقار والأغنام

الأرض الخامسة هي التي تتبول فيها الأبقار والأغنام



أما الأرض التعسة فهي :

الأرض الأولى هي حيث الكذب

الأرض الثانية هي حيث الناس والحيوانات الميتة

الأرض الثالثة هي حيث انتشار الشر

الأرض الرابعة هي حيث الفساد

الأرض الخامسة هي حيث الإكتئاب



ممنوع الأكل ولبس اللباس معا بكل الأوقات

عند الموت تترك جثة الميت فوق قمة جبل

الذي يسعد هو من يقضي على اكبر عدد من أماكن الأشرار ويزرع الحبوب أكثر ويسقي الأرض ويجفف الأرض الفائضة بالمياه .

لايجوز ترك الأرض بورا ,بل يجب زرع الأرض باستمرار ومن يزرع يكون كمن قرأ آلاف الصلوات من الياسنا

عندما تكون الحبوب وفيرة يجب ذكر الكلمة المقدسة .

الذي يسعد هو الرجل الصالح ومن يعطي اجيره أجره سيكون مصيره الظلام والأسياخ الحادة

هنا يتم بيان الجزاء لمن يحفر القبور فيكون 500 جلدة ومن لايتوب ف 100 جلدة .



فاركارد 4:

العقود والجرائم

من لايرد الدين لصاحبه يعتبر سارقا

العقود 6 أنواع:

1-عقد بالكلام

2-عقد باليد

3-عقد على مقدار من الغنم

4-عقد على مقدار من الثيران

5-عقد ما يعادل رجلا

6-عقد مايعادل حقلا مثمرا



من يخالف العقد يكون أقرب الأنسباء مسؤولا

بعقد الكلام لمدة 300 سنة

بعقد اليد لمدة 600 سنة

بعقد الأغنام 700 سنة

بعقد الثور 800 سنة

بعقد الثور 1000 سنة

جزاء من يخالف العقد:

بعقد الكلام 300 جلدة بسوط الحصان

بعقد اليد 600 سوط

بعقد الأغنام 700 جلدة

بعقد الثور 800 جلدة

بعقد الرجل 900 جلدة

بعقد الحقل 1000 جلدة



جزاء من يحمل السلاح 5 جلدات بسوط الحصان

مع التهديد 10 جلدات

ضرب الرجل 15 جلدات

الضرب المبيت 30 جلدة

الجناية 50 جلدة



حمل السلاح للمرة الثامنة جزاؤه 200 جلدة

من لم يكفر عن ذنبه يضاعف الجزاء

من يضرب رجلا للمرة الأولى جزاؤه 30 جلدة وللمرة الثانية 50 جلدة وللمرة الثالثة 70 جلدة وللمرة الرابعة 90 جلدة وللمرة الخامسة دون تكفير 200 جلدة .

جزاء من ألحق الأذى الشديد بمن ضربه :

للمرة الأولى 50 جلدة للمرة الثانية 70 جلدة للمرة الثالثة 90 جلدة للمرة الرابعة 200 جلدة .

إذا ضرب رجل شخصا لدرجة عدم رؤية الشبح فجزاؤه 200 جلدة

اذا حدث اتفاق بين اشخاص آخرين من غير المتخاصمين يجب القبول به وفق إرادة المتضرر

يجب ان يزيد الشخص في التعبد متى رأى ذلك ممكنا

من يملك أفضل من لايملك وأكثر استقرارا(كالمتزوج والغني)والشبعان والقوي

من يكذب بدراية جزاؤه 700 جلدة .



فاركارد 5:

قوانين الطهارة

لاتقع أية خطيئة على الإنسان من أجل أي شئ تم جلبه من قبل الكلاب والطيور والذئآب والرياح والذباب

لأنه لو اعتبر الإنسان مسؤولا عن ذلك فسوف لن يبقى اي مخلوق من دون ذنب

المياه لاتقتل اي انسان لأنه قدر

النيران لاتقتل

اذا مضى الصيف وجاء الشتاء يجب أن يبنى في كل بيت وكل قصبة 3 غرف للموتى ,بحيث لاترتطم جمجمة الإنسان بشئ إذا اراد أن يقف وحين يمد قدميه ويديه

بعد ليلتين او 3 أشهر وبعد توقف الشتاء يتم نقل الجثة بحيث يكون الوجه نحو الشمس

آهورا مازدا يأخذ المياه نحو بحر فاروكاش ثم إلى الجثث ثم إلى الداهما ثم يعيده نحو بحر بايتيكا

هنا يم تقديم طلب لكل من راتو وسراوش لأجل العفو

يتم التفريق بين الكاهن والمحارب والمزارع وكذلك يتم التفريق بين أنواع الكلاب

ابن عرس لايدنس بشكل مباشر ولا غير مباشر أما الذي يقتله فتلتصق به النجاسة إلى أبد الآبدين



إذا مات كلب او انسان في بيت يجب نقل النار والبارسمان والفناجين والهاوما إلى خارج المنزل وكذلك الجثة لمكان مناسب وفقا للقانون لتلتهم هناك

يمكن إعادة النار لذلك المنزل بعد 9 ليال بالشتاء وشهرا كاملا بالصيف ومن يعيد النار للمنزل قبل ذلك الموعد يعاقب ب 200 جلدة

إذا ولدت امرأة ببيت عابد مازدا طفلا ميتا يجب ابعاد القطيع والنار والبارسمان المقدس ويبعد الميت 30 خطوة عن النار وكذلك عن المياه والبارسمان و3 خطوات عن المؤمن ويجب سياج ذلك المكان وعزله مع تلك المرأة بثيابها وطعامها.

تتناول تلك المرأة كومز مع الرماد و3 جرعات او 6 او 9 لتنزل للداهما في رحمها ومن ثم تشرب الحليب المغلي للمهور او غيرها مع طعام لين بدون ماء والقمح والنبيذ بدون ماء ويجب ان تبقى هكذا 3 ليال بعد ذلك يجب عليها أن تغسل جسدها وثيابها ببول الثور وبواسطة الحفر التسع وتصبح طاهرة

تبقى المرأة معزولة عن بقية عباد مازدا9 ليال بعد ذلك تغسل جسدها وملابسها ببول الثور والمياه ولايجوز استعمال تلك الملابس من قبل اي كان إلا لإمرأة حائض او انسان عاجز اضطر للعزلة

إذا رمى أحد على جسد الميت شيئا ولو بقد رما يسقط من يد فتاة عندما تغزل وان كان تقيا في حياته لن يكون له مكان في الجنة بعد مماته .

عماد بيبو الختاري
01-23-2014, 00:10
تحية طيبة الك يا عم و اخ عزيز فرماز غريبو اعتقد لو انت تكتب كتاب عن هذا الموضوع يكون افضل من اجزاء اللي انته تكتبها كل فترة.بكل الاحوال هذا الموضوع كلش مهم و مفيد لان الكثير من الايزيديين لحد الان يعتقدون ان الايزيدياتي والزراداشتية نفس الدين مع تحياتي وحبي و احترامي الك ..

bahzani4
02-02-2014, 23:17
الإيزيدية والزردشتية الحلقة التاسعة

فرماز غريبو 2-2-2014م



القسم الثالث من الأفستا (فينديداد )تتمة

فاركاد 6

اذا مات انسان او حيوان على ارض يجب عدم بذرها سنة تترك بور

جزاء من يسقي او يبذر تلك الارض 200 جلدة بسوط الحصان

قبل حراثة تلك الارض بعد سنة يجب تنظيفها من العظام الشعر الغائط الدم

من يزرع دون تنظيف يجلد 200 جلدة

من يلقي على الارض عظم كلب ميت او انسان جزاؤه 30 جلدة او 50 جلدة او 70 جلدة او 90 جلدة حسب االحال

اما لو رمى جيفة كلب او انسان فجزاؤه 1000 جلدة

اذا شاهد شخص جثة في جدول ماء جاري ينزع ملابسه وحذاءه ويغطس ويخرج الجثة

لو كانت الجثة متفسخة يتم اخراج ما يمكن دون ذنب

الفاسد من المياه الراكدة 6 خطوات من الجوانب الاربعة

الماء التي لم يتم اخراج الجثة منها تعتبر فاسدة

يسحب ما امكن من الماء بعد اخراج الجثة وبعد ذلك تعتبر الماء طاهرة

الفاسد من الغطاء الثلجي 3 خطوات من الجوانب الاربعة

لو تم سحب الجثة من الثلج وذاب الثلج يعتبر الثلج طاهرا

الفاسد من الجدول الجاري 3 خطوات من اعلى الجدول و9 خطوات من اسفل الجدول و6 خطوات من جانب الماء بعد اخراج الجثة

بعد انتشال الجثة من الجدول الذي فاض وسال 3 مرات يصبح طاهرا

اذا تم احضار الهاوما لاجل القرابين لاشر فيه

اذا لم يم يكن قد حضر لاجل القرابين يدنس بطول 4 اصابع ويوضع بوسط المنزل سنة ثم يصبح طاهرا بعد ذلك

توضع جثث الموتى باعالي القمم حيث تأتي الكلاب والطيور المفترسة وتثبت من أرجلها وشعرها كي لاتتحرك

من لايثبت الجثة يعاقب ب 200 جلدة

توضع عظام الجثة في صندوق يحفظه من الكلاب والماء ---

ان لم يستطع تحمل التكاليف توضع الجثة على الارض على بساط ووسادة ملتحفا نور السماوات وناظرا للشمس



فاركارد 7:

تهاجم دروج ناسو على الميت فور موته وبعد فراق الروح للجسد ,قادمة من الشمال بهيئة ذباب هائجة بذنب

عندما تأتي الكلاب أو غيرها للجثة تهرب دروج ناسو للشمال

إذا تم قتل أنسان تهاجم عليه دروج ناسو مباشرة

إن دروج ناسو تدنس الملاءة الخارجية والثياب الداخلية

تطهير الملابس التي لامستها جيفة كلب او انسان ميت ممكن,فإن كانت الثياب نظيفة تطهر ببول الثور وإن كانت ملوثة تدفن مع الميت

ان كانت الملابس من الجلد تغسل ببول الثور 3 مرات وفركه بالتراب 3 مرات وغسله بالماء 3 مرات وعرضه امام الهواء 3 اشهر

لو كانت الملابس من نسيج تغسل 6 مرات ببول الثور وفركه بالتراب 6 مرات وغسله 3 مرات وعرضه للهواء 6 اشهر

تقول اردفيسورا اناهيدا :يازردشت(إن نبعي يطهر نطفة الذكور ورحم الإناث وحليب الاناث)

من يأكل من جيفة كلب او جثة انسان يجب هدم حجره وتمزيق قلبه وقلع عيونه ويكون نجسا للأبد

من يلقي الجثة في الماء او النار هالك وقاطع الجثث وعنكبوت وجراد ولا يطهر ويبقى نجسا للأبد

يمكن تطهير الخشب والعلف التي القيت عليها جيفة كلب او جثة انسان ,بأن تبعد الحبوب عن بعضها بمقدار ذراع ان كانت جافة وشبر ان كانت ندية وترش بالماء مرة واحدة

من يريد ان يجرب مهارته بالمداواة يجب عليه فعل ذلك اولا على غير عباد مازدا

اذا اجرى 3 عمليات على عباد غير عباد مازدا وماتوا جميعا فانه يكون كفؤ الى الابد

من اجرى عملية جراحية لعابد مازدا فجرحه يجب عليه دفع الجزاء ولو مات فجزاؤه عقوبة القتل العمد

لو عالج المداوي 3 من عباد غير مازدا وطابوا جميعا فانه يكون اهلا للأبد ويمكنه معالجة عباد مازدا

جزاء من يشفي:

الكاهن البركات

سيد المنزل قيمة ثور رخيص

ملك القصبة ثور متوسط الثمن

حاكم البلدة ثور غالي الثمن

حاكم المقاطعة عربة تجرها 4 احصنة

زوجة صاحب منزل اتان

زوجة مالك القصبة بقرة

زوجة حاكم بلدة مهرة

زوجة حاكم المقاطعة ناقة

وريث اسرة غنية ثور غالي الثمن



المعالج وشافي الشافين هو من يعالج بالكلمات المقدسة ثم معالج بالسكين ثم بالاعشاب

اذا القيت جثة على الارض ملتحفة نور السماء ناظرة للشمس تصبح تلك الارض طاهرة بعد سنة

الارض التي دفن الميت فيها تصبح طاهرة بعد 50 سنة

ان وضعت الارض على الداهما تصبح طاهرة حتى يتم مزج الرفاة مع التراب ويجب هدم جميع الداهمات

توجد الجنة والجهم ويجب حماية الروح دائما

يوجد الاشرار على الداهما التي يتم تشييدها على الارض وتوضع عليها الجثة

الاواني التي لامستها جيفة كلب او جثة انسان تطهر هكذا :

الذهبية تغسل ببول الثور مرة وفركها بالتراب مرة وغسلها بالماء مرة فتصبح طاهرة

النحاسية 3 مرات

المعدنية 6 مرات

المصنوعة من التراب او الخشب تبقى نجسة للابد

البقرة التي اكلت من جيفة كلب او جثة انسان تطهر بعد مرور سنة دون ان تحلب او يشرب حليبها

الانسان الذي يضمر المشاعر الودية ويرغب في الاستقامة هو من يملك النية الحسنة

يقع في الدروج من يقدم المياه المدنسة بواسطة الميت والغير صالحة للتعمد او يقدمها بالليل وهي غير صالحة



فاركارد 8:

مراسم الفن والطهارة



الصراع بين الخير والشر موجود منذ البداية وكل الشر صادر من انكرامانييو

الطهارة سبيا اساسي للتخلص من الشر (الولادة الموت الطهارة )

جهنم الزردشتية موجود بالشمال

كل من يشارك في دفن الميت يصبح نجسا

كل الجثث نجسة

يوجد الحساب والقيامة

اذا مات انسان او كلب في بيت من الخشب او مسقوف:

اذا كان ممكنا يجب اخراج الميت ويبقى البيت ويبخر بالعطور

اذا كان ممكنا ينقل البيت ويبقى الميت بمكانه

اذا حدث موت في جو من المطر الثلج العاصفة الليل النهار يجب وضع الجثة حيث الأرض الاكثر نظافة وجفافا ,لايمر القطيع والنار والبارسمان والحقيقة والصالحون .

يجب ان تكون الجثة بعيدة عن النار 30 خطوة وكذلك عن الماء والبارسمان والصالحين

توضع الجثة في مكان قاس بعمق نصف قدم وبالرخو نصف انسان وتغطى بالروث او الطوب او الحجر او الصلصال ولمدة ليلتين او للابد

عندما تطير الطيور وتنمو النباتات وتجري الغدران وتجف الارض تحفر حفرة في هذا البيت من قبل رجلين صالحين وعاريين ليضعا الجثة بعد ذلك يجلس حمالوا الجثة على بعد 3 خطوات من الميت ويطهرون ويغسل الحمالون الجثة وشعرها ببول الاغنام والابقار

لايجوز مرور القطيع على طريق تم حمل الميت من خلاله بل يمر الكلاب الصفراء ب 4 عيون 6 مرات لان الدروج ستطير نحو الشمال ,ليمر الكاهن وهو ينطق الكلمات الضرورية التي تبارك مازدا وتطلب من القوى الشريرة الابتعاد بعد ذلك يمكن للناس والقطيع والبارسمان المرور وتقدم القرابين والعسل

عقاب من يغطي جسد الميت:

بطنه وقدمه 400 جلدة

حوضه 600 جلدة

كل جسده 1000 جلدة

من يقف ضد ارادة العائلة يعاقب ب 600 جلدة ويجب ان يتوب

يغفر للمؤمن بالمازدا ياسنا كل شئ

هنا يتم تكرار لفظ كلمة الكفر 16 مرة في 8 اسطر

من اصطدم بيبسة ميت قبل سنة فهو طاهر اليابس لايدنس اليابس

يتطهر من حمل جيفة كلب او جثة انسان نهشته الكلاب والطيور بعد الاغتسال ببول الثور ومن ثم بالماء

بعد حفر 3 حفر بالارض

بالبداية يجب غسل الايادي 3 مرات ومن ثم الجسد بحيث يتم البدء من الرأس وهكذا حتى القدم كما عند المسلمين بالوضوء

اذا اصطدم مازداياسني مشيا أو مرورا ,مسافرا أو راكبا حصان بنار الجثث المغلية التي سلقت أو حمرت عليها الجثة ,يقتل طابخ الجثث ويلقى بالقدور ويهدم المتراس ويلقى بكل الحطب خارجا

من يجلب نار الجثة المسلوقة إلى المكان الملائم ,يكون وكأنه قدجلب إلى هذا العالم الدنيوي ألف جذوة نار إلى المكان الملائم وكذلك من يجلب النار المنصرمة ,ومن يجلب النار من سبخ يكون كجلب 500 جذوة ومن يجلب نار الصلصال 400 جذوة ونار حرق الزجاج يكون بقدر عدد قطع الأوعية نار الذهب 100 جذوة نار الفضة 90 جذوة نار المعادن 80 جذوة ونار الحديد 70 جذوة نار التنور 60 جذوة -----

هنا تبرز المكانة المقدسة للنار

الطهارة من الجثة في غابة بمكان موحش :

اذا كانت الجثة قد مزقتها الطيور والكلاب الغسل بول الثور 30 مرة يطهر

اذا كانت الجثة غير ممزقة الغسل ببول الثور50 مرة يطهر

يجب على من يشاهده بالطريق تطهيره وان لم يطهره يتحمل ثلث الذنب

اذا كان هناك ماء على الطريق التي تتطلب عقابا لاجل الماء فالعقاب 400 جلدة



فاركارد 9:

يجب على من يريد الطهارة من نجاسة الجثة قصد رجل تقي ,ذلك الذي يعرف الكلمات المقدسة,سواء اكان هذا التقي رجلا او امرأة وهكذا يتم التطهير:

جز النباتات 9 ابواع مربعة بمكان طاهر بعيد عن المرور

يبتعد المتطهر عن النار 30 خطوة وعن البارسمانو3 خطوات عن المؤمن

يتم حفر حفرة بعمق اصبعين بالصيف و4 بالشتاء وست حفر

تبتعد الحفرة عن الاخرة خطوة واحدة اي 3 اقدام

يتم حفر 3 حفر اخرى تبتعد عن الستة السابقة 3 خطوات

تحفر اخاديد حول الحفر وببعد 3 خطوات

تحفر 12 اخدود تحيط 3 منها ب 3 خفر و3 اخاديد تحيط ب 6 حفر

توضع على بعد 3 اقدام عن هذه الاخاديد احجار يمشي عليها المتطهر نحو الحفر (أو أشياء يابسة )

يقف الكاهن قرب تلك الحفر وينشد الكلمات المقدسة ويرددها المتدنس كي تهرب دروج ناسو (الشر)

بطاس معلق بعصا ذات 3 عقد يتم صب البول على المتدنس

بعد ذلك يجلس المدنس بين الحفر الستة الاولى وعلى بعد 4 اصابع ويغتسل بحفنة من الطين

ثم يجمع طين 15 مرة ويبقى حتى جفاف الشعرتماما

بعد ذلك ينتقل للحفر ويغتسل بالاولى مرة وبالثانية مرتين وهكذا

يبقى بعيدا عن كل شئ 3 ليال ثم يغسل جسده ولباسه ببول الثور والماء

يكون التطهير مقابل جزاء او يرضى الكاهن

من يقوم بالتطهير وهو لايعرف طقوس الطهارة وفق قانون مازدا يكون جزاؤه:

تقييد اليدين

تجريده من الملابس

قطع رأسه

ترك جثته للطيور

ويقال عنه بانه شرير وكافر ونادم على جميع افكاره واعماله الشريرة



الملاحظات :

كل ما يمكن قوله هنا هو بأنه لايوجد أي شئ يشبه ما يوجد في الدين الإيزيدي أبدا والبتة لا من حيث العقوبات ولا الطقوس ولا الطهارة .

هنا يظهر تشابه بين الدين الزردشتي والدين الإسلامي فالطهارة عند الزردشتيين هنا تشبه الوضوء عند المسلمين .

الجهنم الزردشتي غير موجودة عند المعتقد الإيزيدي الذي يقول بوجود الجهنم لكن بعد الموت ومكانه غير محدد.

اعطاء الكلب مكانة مقدسة بالدين الزردشتي

تحقير المرأة بالدين الزردشتي بدليل اعتبارها نجسة ويجب عزلها

تحريم أكل لحم البقر ومعاقبة من يأكل كما حدث لييما

ذكر نوع من الطوفان عند الزردشتيين لكنه لايشبه الطوفان عند الإيزيديين .

bahzani4
02-12-2014, 08:12
الإيزيدية والزردشتية الحلقة العاشرة

فرماز غريبو 11-2-2014م

القسم الثالث من الأفستا (فينديداد)



فاركارد 10:

_محاربة دروج ناسو التي تدنس الحي من الميت يكون ,(قل بصوت عال كلمات الكات مرتين وثلاثة وأربعة )

-كلمات الكات التي يجب قولها ,هي الأكثر نصرا وشفاء والتي تبعد دروج ناسو بعيدا عن المنزل والإنسان

-يجب ابعاد الجثة التي تدنس عن المنزل وعن الرجل وكذلك عن المرأة

-كلمات الكات التي يجب قولها مرتين و3 و4 تبعد اندرا وسورو ونونهايتيا وتورو وزايري وايشما واكاتاشا والفارينيين (هذا كان رد مازدا لزردشت عندما سأله )

-عند الطهارة يجب حفر 9 حفر بالارض حيث يقل الماء والنبات ولايوجد فيها غذاء البشر والماشية

-الطهارة بعد الولادة تعد اول خير للانسان

فاركارد 11:

تطير كل شئ يكون بأن تنشد(آهونا-فايريا)5 مرات و8 مرات تلك التي تبعد الشر فهي تبعد ايشما وبويدهي وكاندي وبوشياستا وميدهيكاباستي وبايريكا كما تردد آيسريما-ايشو 4 مرات

كلمات الطهارة (هذه الارض التي نبجلها,هذه الارض مع النسوة,هذه الارض تحملنا وتلك النسوة اللواتي هن يا آهورا)

وإذا اردت أن تطهر الرجل أو المرأة تقول(فليأت الى هنا ايرامان الموفي بوعده كي يبهج رجال ونساء زردشت ويبهج فاهونامو بمكافأة مرغوبة بها ويستحقها الدين,ألتمس القداسة ,تلك النعمة التي يهبها آهورا)

فاركارد 12:

فترة الحداد على :

الوالد والوالدة 30 يوما للاتقياء و60 للآثمين

الولد او البنت 30 يوما و60 يوما

الاخ والاخت 30 يوما 60 يوما

رب او ربة المنزل 6 اشهر وسنة

الجد والجدة 25 يوما و50 يوما

الحفيد والحفيدة 25 يوما و50 يوما

العم والعمة 20 يوما و40 يوما

ابن العم وابنة العم 25 يوما و30 يوما

ابن وابنة لابن العم 10 ايام و20 يوما

حفيد ابن العم 5 ايام و10 ايام

تطهير المنزل يكون بغسل الجسد 3 مرات والملابس 3 مرات وانشاد الكات 3 مرات ومن ثم تقديم القرابين للنار والمياه الفاضلة ,بعد ذلك يصبح المنزل طاهرا

-لو مات رجل لاينتمي الى عقيدة صادقة او شريعة صحيحة ومن اية سلالة كان فانه يدنس الطاهر ( أجزاء مباشرة وأجزاء غير مباشرة)

فاركارد 13: خاص بالكلب

-مخلوق روح القدس هو الذي يقتل آلاف مخلوقات روح الشر من منتصف الليل حتى شروق الشمس وهو فانهابارا قنفذ الكلب المتوحش ذو الوجه الحاد الذي يسمى(دوجاكا)

-الذي يقتل فانهابارا الذي يسمى دوجاكا يلعن روحه لعشرة اجيال اذا لم يكفر امام سراوش وعقابه 1000 جلدة

-مخلوق روح الشر الذي يخرج من منتصف الليل حتى شروق الشمس ليقتل آلاف مخلوقات روح القدس هو زاير يميانور –السلحفاة والذي يسمى زاير يمياك ومن يقتل هذا المخلوق الشرير ستغفر له افكاره الشريرة واعماله الشريرة

-من يقتل كلبا يحرس القطيع والبيت وكلب الصيد والكلاب المتعلمة ستنتقل روحه الى العالم الآخر مع الصراخ والعويل مثل عويل الذئب بالفخ ولن تسانده اية روح ولا اي من الكلبين الحارسين لجسر جنيفات

-من يلحق الاذى بكلب يحرس البيت او القطيع يجب ان يكفر عن ذنبه

-من يلحق بكلب يحرس الماشية ضربة قاتلة يعاقب ب 800 جلدة او 700 او 600 او 500 حسب الوضع

هذا العقاب يكون لاجل القنفذ فيزو –ابن عرس-الثعلب-وكل كائنات الروح القدس المرتبطة بالكلب ماعدا كلب الماء

-المكان الملائم لكلب القطيع هو على بعد نبات يوجياستي

ولكلب المنزل مسافة هاتراولكلب الصيد بحيث يدافع عن نفسه

-من يطعم كلبا طعاما فاسدا يكون وكأنه اطعم رجلا نبيلا كلب القطيع

-- ------ --- --- من الطبقة الوسطى كلب المنزل

صالحا او كاهنا كلب الصيد

-من يطعم الجرو طعاما سيئا يكون وكأنه أطعم صبياذلك الطعام

العقوبات:

200 جلدة بالنسبة لكلب القطيع

900 جلدة --- -- لكلب المنزل

700 لكلب الصيد

500 جلدة بالنسبة للكلب الصغير

-الكلب المسعور :يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه وان جرح هذا الكلب انسانا او ماشية يعاقب بقطع 1-اذنه اليمى وان تكرر اذنه اليسرى ثم ساقه الايمن فساقه الايسر فذيله حسب المرة

ان فقد حاسة الشم يجب معالجته كمعالجة رجل صالح وان لم يطب يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه بالخشب

-انا آهورا مازدا قلت الكلب يازردشت كاسيا اياه ثيابي نعلا اياه نعلي يحصل على حصته كحصة رجل من الطعام فوجوده يعني الحقيقة الراسخة والسلام ويحمي الناس من الطورانيين

-الاجدر بالقتل من الذئاب هو الذئب الذي تنجبه الذئبة من الكلب

-الكلب يعادل 8 مخلوقات وله طباع الكاهن والمحارب والمزارع والعبد والوحش والعاهرة والطفل

-عندما يموت الكلب تذهب روحه لمنابع المياه

-قتل كلب الماء يجلب القحط للمراعي وستعود السعادة بعد تقديم القرابين 3 ايام بلياليها مع النيران والبارسمان والهدايا

فاركارد 14:

التكفير عند قتل كلب ماء

-من يقتل كلب ماء يعاقب ب 10 آلاف جلدة ويقدم مثله حمل خشب يابس للنار ومثله شراب مع الهاوما والحليب والزاوتار ونبات هادا نيباتا,يقتل 10 الاف حية ومثلها قطط ومثلها سلحفاة ومثلها ضفدع ومثلها دودةوذبابة ويخفر 10 الاف حفرة ويعطي 14 مرة ادوات النار للكاهن وادوات حربية وادوات الحراثة وثمن حصان وجمل ويحفر جدول ماء جاري للصالحين بعمق يسع لكلب وعرض لكلب ويقدم ارض زراعية خصبة يرويها جدول ويقدم فراشا وفتاة باكرة لرجل صالح متجاوزة 15 سنة و7 رؤوس من الماشية ويطهر مرتين 9 كلاب من الدنس ويطعم 3 رجال صالحين لحين الشبع ومن لاينفذ هذا يذهب الى دار دروج ناسو لامحالة

فاركارد 15:

الخطايا التي يرتكبها الفرد والتي لاتوبة لها 5 وهي كما قال آهورا مازدا لزردشت :

1-من يعلم انسانا مؤمنا دينا آخر تقوده للضلال

2-من يعطي عظاما صلبة او طعاما قاسيا او ساخنا جدا لكلب الرعي او المنزل

3-من يضرب كلبة او يفزعها

4-من يقيم علاقة مع امرأة وهي في حالة سيلان او حيض يدمي

5-من يقيم علاقة مع حامل وتسبب لها الضرر

من يفعل تلك الافعال يكون (بيشو تانو)

-ان زنت فتاة لايجوز لها اسقاط الجنين وان اسقطت يكون الفعل القتل العمد

-ان زنت فتاة وحبلت وذهبت لمرأةكي تسقط الجنين يكون الاب والام وتلك المرأة جناةوسواسية بالعقاب

-ان زنت فتاة يجب على الزاني رعلية الزانية حتى تضع الحمل وان لم يفعل وتضررت الفتاة او الجنين يكون الزاني قاتلا بالعمد

-يجب على المؤمن رعاية الحبلى امرأة كانت ام كلبة حتى تضع

-اقرب الناس للكلبة يجب عليه الاهتمام بها حتى تضع وان لم يفعل يكون قاتلا متعمدا

-لو كانت الكلبة بحظيرة ابل يجب على باني الحظيرة الاهتمام بها وكذلك اصطبل الخيل وزريبة البقر وصيرة الغنم

اما لو كانت الكلبة بجانب جدار فمن بنى الجدار يجب عليه الاهتمام بها وكذلك الحفرة والحقل

-تكون الصغار قادرة على العيش بمفردها عندما تكون على الدوران مرتين حول 9 منازل

-يجب رعاية صغار الكلاب 6 اشهر والصبيان 7 سنوات

-الكلب القوي من يولد من لقاح 3 كلاب بعد ربط الكلبة ومن يضرب تلك الكلبة يجلد 700 جلدة بسوط الحصان

فاركارد16:

عندما تكون المرأة في حالة سيلان أبيض أو حيض ,يجب تنظيف الدرب إلى الغابة ونثر التراب الجاف على الأرضوتعزل كي لاتقع عينها على النار بحيث يكون البعد عن النار 15 خطوة وكذلك عن الماء والبارسمان و3 خطوات عن المؤمن و3 خطوات عن الرجل الذي يطعمها

-اذا لمس طفل تلك المرأة الحائض تغسل يداه ومن ثم جسده

-اذا رأت المرأة الدم بعد 3 ليال تبقى حتى 4 وان تبقى 5 وهكذا فإن رأت بعد 9 ليال يكون الشر قد لحق بها

-تطهير المرأة الحائض يكون في طريق خالية من الخشب والنبات ويتم بحفر 3 حفر بالأرض ويتم غسل المرأة ببول الثور عند الحفرتين الأوليتين وفي الثالثة بالماء وقتل 200 نملة و200 كائن مؤذي

-من يخفي حيض امرأة حائض يكون بيشوتانو ويجلد 200 جلدة

- جزاء من يلامس انرأة حائض او بحالة سيلان بشهوة:

بالمرأة الاولى 30 جلدة وبالثانية 50 جلدة وبالثالثة 70 جلدة

-من يدخل بين فخذي امرأة ولم ينزل جزاؤه 90 جلدة

-من يجامع امرأة يكون وكأنه اقدم على شي جثة ابنه المقتول بالرمح على نار

-من لاشريعة له كافر ويستحق الموت

فاركارد 17:

عن قص الشعر والأظافر

-من يقص شعره او يقلم اظافره يجب ان يبعدها 10 خطوات عن المؤمن وعن 20 خطوة عن النار و30 خطوة عن الماء و50 خطوة عن البارسمان ثم حفر حفرة بعمق شبرين بالارض الصلبة و12 اصبعا بالرخوة ويضع الشعر والاظافر فيها وقول هذا الكلام (لأجله ومكافأة له خلق مازدا النباتات وجعلها تنمو )ثم حفر 3 اخاديد بسكين معدنية او 6 او 9 وانشاد صلاة آهونا-فايريا 3 او 6 او 9 مرات

-بالاظافر تحفر حفرة خارج المنزل بعمق مفصل الخنصرويتم وضع الاظافر فيها والانشاد المذكور اعلاه وتخصص الاظافر لطائر اشو-زاشتا



الملاحظات:

1-الإحترام الشديد للكلب مثل الكاهن

2-لايوجد مثل ما ذكر في الدين الإيزيدي أبدا لا العقوبات ولا مدة الحداد

3-عزل المرأة بالزردشتية يشبه عزلها عند الإسلام

4-وجود قواعد صارمة عند قتل الكلب

5- التحريض على قتل الحيوانات

6-عدم وجود جزاء للزاني والزانية وكأن الزنا مباحة

7-اعتبار المرأة الحائض نجسة وتحقيرها ومن يلامسها يصبح نجسا

bahzani4
02-22-2014, 11:29
الإيزيدية والزردشتية الحلقة 11

فرماز غريبو 22-2-2014م



تتمة فينديداد القسم الثالث من كتاب الأفستا



فاركارد18:

الكاهن الكذاب وقدسية الديك عند الزردشتية والخطايا الأربعة

-يوجد الكثيرون الذين يقولون بأنهم كهنة (آتارفان ) ويلبسون القلنسوة ويمسكون بالعكاز ويدّعو ن الإيمان ولكنهم ليسوا كذلك بل يكذبون ولايلتزمون بالإيمان (هكذا قال آهورا لزردشت)

هؤلاء ينامون الليل ولايتلون الياسنا ولا الترانيم ولا يقولون الحكمة المقدسة

-الذي يجلب الدمار الغير مرئي,هو الذي يعلم الغير الدين السئ والذي لايرتدي الحزام المقدس 3 فصول ربيعية ولاينشد الكات ولا يقدس المياه الفاضلة

-بركة شرير كافر لاتتعدى شفتيه

-من يعطي شريرا كافرا وملحدا الهاوما يكون قد فعل شرا وكأنه ذبح الناس والمواشي

-سراوش-فاريز المقدس هو (طائر باروداش)الذي يسميه السيؤون بكاكراكس ,الذي يصيح في الهجيع الأخير من الليل

-ثلاثة أشياء حسنة هي :1-الأفكار الخيرة 2-الكلمات الخيرة 3-الأعمال الخيرة

-يدعو آتار ابن آهورا مازدا في الجزء الأول من الليل سيد المنزل للنجدة والعبادة وفي الجزء الثاني من الليل المزارع وفي الجزء الثالث سراوش المقدس ,بعد ذلك يوقظ طائر سراوش طائر باروداش ليصيح في ساعة اوشا الجبارة (الحقيقة)لإنشاد الترانيم المقدسة ويوقظ كل شخص جاره ويقول له(قم لقد أيقظنا الديك)ومن يفعل ذلك أولا يدخل الجنة لأنه يجلب الاخشاب للنار المقدسة

-من يعطي شخصا مؤمنا ذكراوانثىمن طائر باروداش يكون وكأنه أعطى منزلا بالف عمود ب 10 آلاف نافذة كبيرة وصغيرة

-من يعطي مؤمنا لحما بقدر حجم طائر باروداش يدخل الجنة مباشرة

-سأل سراوش المقدس دروج ناسو مصدر الشر ,هل تلدين بدون ذكر ؟أجابت دروج لا لأن لي 4 ذكور هم:

1-اولهم من لايصدّق على سائل مؤمن ولو بمال زاهد

2-ثانيهم من بال وترك بوله يتساقط على مفصل قدميه

3-ثالثهم الذي يحتلم في نومه

4-رابعهم من جاوز 15 سنة ذكرا كان او انثى بلا حزام وقميص مقدسين

في الحالات الثلاثة الاولى يمكن العفو بتلاوة آهونا فايريا3 مرات وتقديم قربان

اما في الحالة الرابعة فلايغفر ابدا

-الذي يجعل اهورا مازدا يجزن شديد الحزن :هي العاهرة(الشرموطة)وهي تستحق الموت,نظرتها تجفف ثلث الفيضانات وتذبل ثلث النباتات الجميلة وكذلك ثلث قوة أرمايتي-سبينتا

-إذا جامع رجل امرأة بحالة حيض أو سيلان أبيض وبرضاها وهو على دراية وبحريته يعاقب بشدة والمغفرة تكون(قربان الف رأس ماشية صغيرة والف حمل خشب للنار المقدسة و10 آلاف باقة بارسمان و10 آلاف شراب هاوما مع الحليب والزاوتار وقتل 10 الاف افعى زاحفة والفين من نوع آخر والف ضفدع بري والفين ضفدع مائي والف نمل حامل للحبوب والفين من نوع اخر ويشيد 30 جسرا ويجلد الف جلدة بسوط الحصان وان لم يفعل ذلك فإنه سيدخل عالم الشر والهالكين والظلمات



فاركارد 19:

هاجمت دروج ناسو القادمة من الشمال حيث جهنم (الزردشتيين) بامر من انكراماينيو على زردشت فأنشد زردشت آهونا-فايريا وقدم قربانا للمياه الفاضلة ,لنهر دايتياولفظ شهادة الدين المازدي وحمل احجارا كبيرة كالمنازل ورماها على دروج ناسو

-قال انكراماينيولزردشت:لقد اخبرت امك كي تعود عن هذا الدين وساجازيك كما جازيت فازاهاك حاكم البلاد,لكن زردشت رد عليه بأنه سوف لن يتراجع عن هذا الدين ابدا

-سأل انكراماينيو زردشت :كيف ستقاوم ؟

رد زردشت :بواسطة الهاون المقدس –الاقداح المقدسة-الهاوما-الكلمات الموحاة من مازدا

-يمكن تخليص الناس من دروج ناسووانكراماينيووالنجاسة المباشرة وغير المباشرة بالإستغاثة بالدين الصالح لمازدا وآميشا سبينتا-بالسموات الاعلى-بالزمن السرمدي –بفايو –بالرياح العاتية –بالفرافاشي-بآهورا مازدا-بسراوش المقدس وميثرا

-قربان العبادة لآهورا مازدايكون بالوقوف امام شجرة عالية محييا ومن ثم:قطع غصن بارسمان من قبل الكاهن المؤمن والنظر اليه بدون انقطاع وتقديم القربان لآهورا مازداولآميشا-سبينتا وللهاوما وآرتا

-يصبح فاهومانو طاهرا ,بأخذ بعض البول من ثور غير مخصي وحفرالاخاديد بالحقل وتلاوة صلاة آشم-فاهو مئة مرة وصلاة آهونا-فايريا مئتي مرة ويجب الاغتسال اربع مرات ببول الثور ومرتين بالمياه

ثم بعد 9 ليال يقدم الشراب والاخشاب والبخور من فاهو –كاونا للنار

-يجب الطلب من كل الناس بفعل الخير دائما وزراعة الارض بالحبوب وسقايتها بالماء

-محاسبة الميت تكون في الليلة الثالثة عندما ينبلج الفجر بعد موته

-تمر الارواح فوق جسر جينيفات ,حيث تأتي فتاة جميلة قادرة على تمييز الرجل باولاد من رجل بدون اولاد ,تحرسها كلاب وتجعل الروح الصالحة تصعد الى هارا بير ازايتي وتجعل الروح فوق جسر جينفات في حضرة آلهة السموات نفسها وتصعد الروح الى مقام وعرش اهورا مازدا

اما الاشرار فيرتعشون

-هنا يطلب آهورا مازدا من زردشت الاستغاثة بجميع مخلوقات الرب المقدسة والدعوة بابعاد الشر والاشرار

-يطالب الاشرار السماح لهم بالاجتماع فوق جبل آريزورلكن تندفع ارواحهم نحو اعماق الظلام واعماق الجحيم المظلم



فاركارد20:

قال آهورا مازدا لزردشت :( ثريتا الاول من بين الشافين والحكماء ,الذي أوقف المرض والموت وابعد السيف والحمى المحرقة عن اجساد البشر)

لقد خلقت النباتات لمداواة مختلف الامراض والصلوات لخير اجساد الناس وطرد الشر (صلاة آيريما-ايشو)



فاركارد 21:

يجب تقديس الثور ومنع قتله وكذلك الغيوم التي تجلب الخير بامطارها والدعوة للتكاثر والانجاب كذلك الشمس والقمر الذي يحتفظ ببذور الثور والنجوم التي تملك بذور المياه



فاركارد 22:

يخلق انكرا ماينيو 99999مرضا

قال آهورا مازدا لزردشت :( انا خالق جميع الاشياء الخيرة وجعلت الدار جميلا ومضيئا )

اصاب انكراماينيو زردشت ب 99999مرضا

قال آهورا مازدا لزردشت (سأعطيك الف حصان سريع الجري وقربانا والف جمل سريع قوي السنام وساوكا الخير والف انثى مع صغارها من جميع انواع الماشية الصغيرة واباركك بركة تقية ودودة

-سأل ميثرا كيف يشفى ؟

ذهب نايرو- سانكها الى دار آيرامان الذي ذهب نحو جبل المكالة المقدسة,غابة المكالمة المقدسة وجلب:

9 انواع من الفحول و9 انواع من الجمل و9 انواع من الثيران و9 انواع من الغنم والعصا ذات العقد التسعة وحفر 9 اخاديد .



انتهى القسم الثالث من كتاب الأفستا (فينديداد) وسيأتي القسم الرابع فيما بعد (ياشت)



الملاحظات:

ورود اسم الديك هنا مثل ديك العرش

ورود اسم جسر جنيفات مثل يرا صلاتي

ورود اسم الفتاة هنا مثل الهوريات غير موجود عند الإيزيديين

ذكر النباتات والتي هي للدواء لكل الأمراض

وجوب تقديس كل مظاهر الطبيعة لأنها مباركة ومقدسة

القرابين هنا وطقوسها لاتشبه ما هو عند الإيزيديين

الجهنم هنا غير موجود عند الإيزيديين

أما بقية الأمور الأخرى التي ذكرت هنا فغير موجودة عند الدين الإيزيدي وهناك الكثير من الإختلاف

bahzani.4
03-04-2014, 08:05
الإيزيدية والزردشتية الحلقة 12



فرماز غريبو

القسم الرابع من الأفستا (ياشت) وهي 22 جزء

الياشت عبارة عن أناشيد للعبادة وهي 21 جزء مضافا إليها جزء لبيان مصير الروح بعد الموت

يتضمن الياشت 35800كلمة وتتناول تقديس المقدسين والخالدين واليازدانيين,يبدا بياشت أورمازد الذي يمجد أسماء آهورا مازدا أما الياشتات الأخرى فتضمن كل منها يازادي .

يقسم الياشت الآلهة إلى قسمين :

1-آلهة حربية,مثل أناهيدا آلهة المياه والخصب وهاوما آلهة النبات وميثرا آلهة العقود وتشيترا آلهة المطر وفايو آلهة الرياح وتسمى كلها يازد (إله)

2-آلهة كنائسية مثل آهورا مازدا

ياشت 1: (آهورا مازدا)

هنا يتم ذكر أسماء آهورا مازدا فيه (الإله الأعظم عند الزردشتيين)

وهي 72 اسم وهي عدد أبواب الياسنا وكذلك عدد خيوط الحزام المقدس (كوشتا).

يجب قراءة أورمازد ياشت يوميا بعد الصلاة صباحا واثناء تغيير المكان والإقامة وقبل النوم ,هنا تتم الدعوة لعمل الخير والوقوف ضد أنكراماينيو .

هنا أذكر بعض تلك الأسماء مثل (مازدا-اهورا-هاون-سافاني-فيسي –رابيتوين-فرادات-فشو-انتومة-اوزرين-فيرا-داهيومة-الذي يحيا القطيع-الجبار-الحق-كل الخير-العقل-الذكي-العالم –القداسة-الطاهر-الاقوى-اللطيف-المنتصر-المراجع-الرائي-الشافي-الخالق-النصير-المحافظ-العليم-الروح القدس- الناجح –الراعي-الصالح-كلي الصلاح-الجواد-كلي الاحسان-كلي البصر-ثاقب النظر-المراقب-المطارد-الصانع-الحارس-المدافع-العارف-كلي العطاء-الحاكم المطلق-الحاكم الخير-الحاكم الرقيق-الصادق-اللامخادع-المدمر-الساخط-الساحق-الخير الطيب-الخير الكامل-المنعم-المفيد-العالي-الرشيد-الاحكم-الفطن------

هنا يطلب آهورا مازدا من زردشت بأن يصلي له دائما ويقدم القرابين والهاوما اللائق وأن ينطق باسمه ليلا نهارا وعند ربط الحزام وفكه ,لأنه عند ذلك سيأتي سراوش والمياه والنباتات والفرافيش الصالحون لمساعدته وكذلك هفارنو وكافاني وآريانا وفيدجا وأردفي واهونا وفاريا وآشا وفاهيشتا.

-احفظ الرجل المخلص إلى الأبد والعدو من الغدر

-أنا خالق كل شئ خير والحقيقة أفضل الخيرات

ياشت 2: (أمهيرا سباند السبعة )

هنا يتم ذكر من يجب تقديم القرابين لهم وهي كثيرة مثل آشا وآيرمان

-القداسة أفضل من كل الخيرات

-هنا يتم تقديس من تنجب الذكور من النساء

-هو الذي يأخذ آميشا-سبينتا السبعة والحكماء والأخيار

-كن مع الذي يعتزل الآثام والخطايا والذي تخلى عن تدمير الفكر الخير

ياشت 3: (اردبهشت)

قال آهورا مازدا لزردشت : (لعلك ترفع من شأن آشا –فاهيشتا)بالترانيم والتمجيد والكلمات المقدسة والقرابين ,وآشا –فاهيشتا سيسهل الطريق إلى آميشا –سبينتا الذي يحفظه آهورا مازدا .

الكلمات الصحيحة هي (الافكار الطيبة-الكلمات الطيبة –الاعمال الطيبة ).

-إن صلاة آيرمان هي الأعظم من بين الرقي التي تهزم قوى الشر (مخلوقات أنكراماينيو)

-الإلهة آشا-فاهيشتا تهزم الاكثر سقما من بين الأمراض

-إن مشيئة الرب هي قانون القداسة

ياشت 4: هور دات ياشت

هنا يتم تكرار الكثير مما ورد في الياشتات السابقة

-قال آهورا مازدا (لقد خلقت العون للمؤمن والمتع والراحة والملذات والرجل المؤمن وكل ذكر يازدي مقدس سماوي برفقة اميشا-سبينتا

-يفترق طريق المؤمن عن طريق الشرير عند تلاوة تعويذة اهورا مازدا بعد حفر الاخاديد والاختباء فيها (ساهزمك ايها الدروج -----وابعدك عن البلدان الآرية ---سارسلك لاسفل السافلين )

يجب أن تكون تلك التعويذة ظاهرة للكل

ياشت 5: اردفيسورا او أبان –ياشت

هذا الياشت مخصص للآلهة اناهيدا اي الطاهرة ,إلهة المياه والخصب (القوية )

قال آهورا (تستطيع ان تمجد اردفيسورا أناهيدا لأجلي يازردشت ,وهي تستحق ذلك لأنها المخلصةلعقيدة اهورا والشافية وتحمي القطيع وتعطي الحماس وتحمي البيوت والمراعي وقدستها آرتا---مصدر كل خير(تخلق بذور الرجال---وتملأ اثداء الأمهات بالحليب ,المياه الجارية مقدسة,الآتية من أعلى جبال هكاري نحو بحر فاروكاش

لايستطيع الفارس اجتيازها إلاّخلال 40 يوما وتجري ينابيعها خلال 7 مناطق

-يقود اردفيسورا ( 4 ) أحصنة بيضاء متجهة نحو الأشرار ,يقدم لها الخالق آهورامازدا القرابين مع البارسمان والزاوتار وقدم لها هوشنك الباراداني القربان على جبل هارا وييما على جبل هكاري وآهي ضحاك ذو اللون الثلاثي في بلاد بافاري وتريتاونا من عشيرة اتفيا ومن عائلة الفرسان في فارنا والعظيم كيرسابا امام بحيرة بيشينا للانتصار على الشرير كاندارفا عند شواطئ بحر فاروكاش والطوراني الشرير فرانكهراسبان عند حافة الهاوية لكن لم تمنحه اناهيدا النجاح

قدم لها كافي اوسان الشجاع على جبل ارزيفيا ومنحتها اناهيدا النجاح

قدم لها خسرو فارس وطن الاريين امام بحيرة جايجاستا ومنحتها اناهيدا النجاح

قدم لها القربان المحارب الشجاع توسا ومنحته النجاح

قدم لها القربان فايسكا الشجعان على جبل خشاتروسكا ولم تمنحه اناهيدا النجاح

قدم لها القربان باروفا ومنحته النجاح

قدم لها القربان جاماسبا ومنحته النجاح

قدم لها القربان اشافازدا ابن بوروداهشتيا

قدم لها القربان فيشتاروش عند مياه فيتانهوهايتي لفتح الطريق عبر المياه ومنحته اناهيدا النجاح

قدم لها القربان يويشا عند بحيرة رانها ومنحته النجاح

-قالت اناهيدا (اردفيسورا)لزردشت :تبجلني بهذا القربان وتمجدني من شروق الشمس حتى غروبه ويتمتع بذلك القربان الكهنة ,طالبو الحكم المقدس والوصايا والرسول الحكيم صاحب الكلمة المقدسة ,

ويجب أن لايمتع بذلك القربان كل من :

المريض بالحمى- المرهق بالفتق-المرأة –غير المؤمن –الذي لم يقرأالكات – الابرص)

لااقبل القربان من (العميان – الطرشان -الاقزام -المعتوهين –المصروعين -الموشومين –المبحوحين -المجانين)

يجب أن لايقدم القربان كل من (المحدب من الامام –المحدب من الخلف –الاقزام الذين لهم اسنان ملتوية

-مقدمو القربان من خدمة الدروج والشر مغطون بالجرب محفورون بالقرحة

-قالت اناهيدا :اقدس قمة جبل هكاري الذهبية المبجلة من قبل الجميع

-قدم القربان لأناهيدا الهفوفيون والنوتاريديون ومنحتهم اناهيدا النجاح

-قدم زردشت المؤمن ب آرتا في آريانا –فيدجا عند نهر داتيا الخير ,القربان لأناهيدا والهاوما بالحليب والبارسمان ومنحته اناهيدا النجاح

-قدم القربان لأناهيدا الفارس زاريفاري امام مياه داتيا ومنحته النجاح

-قدم لها القربان فاندارمانيش عند مياه فاروكاش ولم تمنحه النجاح

-الاحصنة الأربعة هي (الغيوم- الرياح –المطر –البرد )

الملاحظات:

1-ذكر العدد 72 عدد اسماء آهورا مازداوعند الإيزيدية 72 ملة و72 مذبحة

2-ذكر نبات الهاوما كثيرا وهذا غير موجود عند الإيزيديين

3-تعدد الآلهة ولكن عند الإيزيديين يوجد إله واحد فقط

4-ذكر (أنا خالق كل شئ خير ) وكأن هناك من خلق ما هوغير خير أي تعدد الرب وهذا مرفوض عند الإيزيديين

5-يتم تقديم القربان لغير الله أما عند الإيزيديين فيتم تقديم القربان لله وحده

6-احترام المرأة التي تنجب الذكور فقط أي تفضيل الذكر على الإنثى

7-كل ذكر يازدي مقدس أي التمييز بين الذكر والإنثى وتفضيل الذكر على الإنثى وهذا غير مقبول عند الإيزيديين

الذكر والأنثى متساوون عند الإيزيديين

8-ذكر جبل هكاري بكثرة

9-ذكر العدد 40 عدد أيام الطوفان وعدد المربعانية وييما على جبل هكاري المقابل لنوح وطوفانه

10-ذكر العدد 7 مناطق عدد طبقات السماء (السبع سموات)

11-تمجيد وطن الآريين

12-تحقير المرأة بدليل عدم السماح لها بالتمتع بالقربان

bahzani4
03-17-2014, 00:13
الإيزيدية والزردشتية الحلقة 13

القسم الرابع من الأفستا (ياشت) وهو 22 جزء



ياشت 6 خورشيد ياشت (ترنيمة الشمس) فخور يعني الشمس

هذا الياشت تتم تلاوته 3 مرات باليوم صباحا-مساء-وظهرا

وهو مخصص لعبادة الشمس وميثرا والسماء وأيام 11 و16 و27 من الشهر وحسب الترتيب الوارد

سعادة الشمس أبدية ومشرقة ,نحن نصلي للشمس صاحبة الأحصنة السريعة ,للضوء الخالد ,عندما تشرق الشمس ,عندما تدفأ,نصلي لميثرا ,أقدم القرابين ,الخمر من عصير الهاوما والبارسمان .



ياشت 7 ترنيمة القمر

المجد للقمر الحافظ على عائلة الثور ,15 يوم حياته و15 يوم مماته,نقدس القمر الإله الذي يجلب الشفاء .



ياشت 8 ترنيمة نجمة سيروس

وهي نجمة كلاويج

وهي تظهر بالخريف وتدير المياه بما فيها المطر هذا النشيد وقته يوم 13 من الشهر تيشتريا

الصلاة والمجد لتيشتريا المشعة ورفيقتها فهي تمنح السلام .

قال آهورا مازدا لزردشت :(اهتم بالسيادة وحافظ على الزعامة )

توجه سانافايسا المياه للمناطق السبعة ,القول بمجئ الخالق لمن يعبده ليلة او ليلتين او 50 ليلة .

قال آهورا مازدا (من يصلي لي ويقدم الهاونا مع الحليب سأمنحه الغنى,الخير,الماشية,وسأنقذ روحه )هنا يتم ذكر لفظ الكفر مرات عديدة وكذلك بحر فاروكاش وبلاد الاريين.

يقول آهورا مازدا( انا خلقت تيشتريا ,النجمة الساطعة ,وهي تستحق الصلاة والمجد ويجب تقديم قربان الهاوما والبارسمان والبهيمة ذات اللون القاتم والفاتح ولكن بلون واحد .

يجب ان لايقدم كل من 1-السفاح 2-السافل3-العاهرة4-المؤمن الذي لاينشد الكات وعدو هذه الديانة القربان لتشتيريا لأن ذلك سيجلب الشر لبلاد الآريين)



ياشت 9

القداسة افضل من كل الخيرات ,نقدم القربان لأجل درفاسبا التي تحمي القطعان للتغلب على الشر ولأجل مساعدة الإنسان المؤمن والتغلب على ازدهاك والدروج وكذلك التغلب على القاتل الطوراني فرانكهراسيان



هنا يتبين بأن الكثيرين يقدمون القربان إلى درافاسيا ومنهم زردشت



ياشت 10

وهو اطول ياشت ويسمى مهر ياشت (نشيد ميثرا) كإله للشمس وعيد ميلاده 25-12

قال آهورا مازدا(هكذا خلقت ميثرا,الذي يستحق الصلاة والمجد مثلي ,أنت مرسل ياسبيتاما إلى الكذابين المؤمنين بديانة أخرى وإلى المخلصين للشرف ,ميثرا أقوى المخلوقات ,له 10 آلاف عين ولاينام أبدا ,ميثرا كان الأول بين كل الآلهة السماوية ويعبده كل حكام الأرض-هنا يتم ذكر اسماء الكثير من المناطق –يطير ميثرا فوق كل المناطق كإله سماوي ,مانحا السلطة وكل من يعرف الحقيقة يصلي له,عندما يغضب ميثرا ,يهاجم من كل الجهات وخاصة على الكذابين المكروهين جدا .

-التضرع لميثرا لأجل الخلاص والحماية .الذي يهب كل أنواع الخير لمن يريد ويحمي من يريد من كل أذى .

-هناك 8انصار لميثرا يساعدونه في عمله ,يعاقبون من ينكث العهود والكذابين

-ميثرا يتوجه نحو اهورا مازدا ويشتكي دوما مدافعا عن كل المخلوقات

-ميثرا يطير بعربة نحو المشرق

-منح آهورا مازدا السلطة لميثرا على العالم

-سراوش صديق آشي يطير على يمين ميثرا والسامي العظيم اشنو يطير على يساره

-ميثرا حامي لكل العالم الخير

-تقديس العقود بين مختلف الجهات والشخصيات

-القربان كي يكون مثيرا ومبجلا ,يجب الإغتسال 3 ايام بلياليها

-نقدس ميثرا الذي صلى له مازدا

-تقود عربة مازدا 4 أحصنة بيضاء سريعة

-الخير للرجل العابد والصالح الذي يكون الكاهن راضيا عنه والذي يدخل مثوى ميثرا فورا

-ميثرا هو الاله العظيم كلي الرؤية

-نبجل الشمس والبارسمان وميثرا



ياشت 11

نفس ما ورد في ياسنا هاييتي 57



ياشت 12

راشن-ياشت

الكلمة المقدسة هي الاكثر روعة ,وصدقا والاكثر قوة

-تقديس النار وجرة الزيت والبارسمان وسيقان النباتات

-ساوكا وراشنو يأتيان للمساعدة لذلك يجب التضرع إليهما

-يجب مباركة راشنو اينما كان ,فوق جبل هارابر ازايتي وجبل هكاري



ياشت 13

ترنيمة الارواح اقدم نصوص الافستا

قال اهورا مازدا لزردشت (سأقول لك الحقيقة عن القوة العظيمة –هفارنو –المساعدة والمساندة التي تتوفرعند الفرافاشيين الصالحين .

هنا يتم ذكر اقسام الارض الثلاثة وميثرا وراشنو وسبينتا-ارمايتي-واردفيسورا اناهيدا وجبل وهكاري وبحر فاراكاش

-لولا مساعدة الفرافاشيين الصالحين لما ملكت الماشية والناس (قال اهورا مازدا

-يجب احترام الرجل الذكي البليغ

-الرجال الصالحون يصبحون حكاما بعد الموت على كل البشر

-عند الخوف يجب عليك يازردشت تلاوة هذه الكلمات ( امجد الصالحين وأحمدهم وأناديهم –فيسيا-زانتوما- داهيوما-زراتوستروتيما-

-ينادي مازدا الفرافاشيين لأجل المساعدة

-نمجد الفرافاشيين الصالحين المحبين للخير ,اعداء الشر والاشرار ويسجد لهم زردشت –من يذكر اسم آشا –ناسا سيكون سعيدا في هذا المكان

-يتم ذكر الرقم 9 عدة مرات

-عندما ترتفع المياه من بحر فاروكاش يازردشت يتحرك الفرافاشيون الصالحون الاقوياء بكثرة لأجل الدفاع واحترام الحزام وعلى شكل اسلحة ودروع للإحاطة بالدروج غير المرئية من كل جانب

-نبجل كل النباتات –كل المياه-كل ارواح المؤمنين الصالحة

-فرافاشي آميسا-سبينتا هو سبعة في العدد ولكن ذو تفكير واحد ,كلام واحد,عمل واحد ,فكرة متشابهة ,كلام واعمال متشابهة

-نبجل ارواح كل الصالحين والخيرة

-كايو مارتان الصالح هو الفرافاشي الاول الذي سمع افكار ووصايا آهورا مازدا ,الذي خلق منه آهورا مازدا عائلة الشعب الآري

-نبجل زردشت الكاهن الأول-المحارب الاول-راعي الماشية الاول-الخير الاول –المؤمن بآهورا مازدا

-يتم وصف زردشت بكل الأوصاف الحسنة

-يتم ذكر اسماء الكثير من روح القدس –الفرافاشي باسم الروح القدس



الملاحظات:

1-تقديس الشمس-القمر-النجوم-ميثرا-الطبيعة

2-تحديد وقت تلاوة الكات

3-ذكر المناطق السبعة بما يقابل طبقات الارض والسماء السبعة

4-تكرار ذكر لفظ الكفر وبكثرة

5-تحديد من يستطيع تقديم القربان ومن لايستطيع

6-ميثرا مثل اهورا مازدا في القيمة والعبادة

7-يساعد ميثرا في العمل 7

8-ميثرا يطير نحو الشرق مثل شرفدين الذي سيأتي من الغرب نحو الشرق

9-تقديس العقود والعهود

10-الطهارة الجسدية مهمة بعكس الايزيديين والطهارة القلبية الداخلية

11-وجوب احترام العلماء

12-ذكر تعبير 7 في واحد مثل الملائكة السبعة والله 7 و1

اتحاد الملائكة في الذات الإلهية

Cosmic
05-22-2014, 07:59
Thank you very much guys for your information, but in my point of view we are all human beings, and we all have right to live, and also we all have right to choose our believes