كشف زواج باسكال مشعلاني سرا..من الملحن ملحم ابو شديد

كشفت السكرتيرة السابقة للمطربة اللبنانية باسكال مشعلانى (ميشلين غريب ) النقاب عن زواج باسكال سرا من الملحن اللبنانى ملحم ابو شديد.
ميشلين قامت بكشف النقاب عن امر هذا الزواج السرى بعد ان فوجئت بباسكال تستغني عن خدماتها وتقوم بطردها من مكتبها بعد ان ظلت تعمل معها منذ بداية مشوارها الفني , فما كان منها اي ميشلين الا (ان قررت رد الصاع صاعين لها) وذلك بتوزيع منشور على مجموعة من الصحفيين الكبار في بيروت كشفت فيه امر هذا الزواج.
وقالت ضمن ما قالت (ان الزواج تم منذ عام تقريبا وحضرت هي مراسمه بنفسها حيث انهما - كما تقول ، قاما بقضاء شهر العسل بايطاليا وان لقاءاتهم طيلة الفترة الماضية كانت تتم هناك).
يذكر ان باسكال ظلت في كل احاديثها السابقة تؤكد انها غير متزوجة ولم تعثر على الرجل المناسب الذي تهبه قلبها وحياتها.
وعلى صعيد آخر، تستعد باسكال حاليا لتسجيل أغاني ألبومها الجديد الذي يضم ثلاث لهجات مصرية وخليجية ولبنانية لطرحه قريباً بالأسواق، وقد انتهت من تسجيل الأغنية الجديدة ( لأنك غير) ، وتجلس الآن للبحث عن فكرة غير مستخدمة من قبل لتصور بها كليب الأغنية ليُعرض علي الفضائيات قريباً.

مقتل امام مسجد سني نحرا واحراق جثته بالعراق

ا
ف. ب.




قتل مسلحون مجهولون امام وخطيب احد مساجد العرب السنة وأحرقوا جثته شمال شرق بغداد.
بعقوبة: اعلن مصدر في الشرطة العراقية ان امام وخطيب احد مساجد العرب السنة قتل نحرا واحرقت جثته اليوم الخميس في ناحية المقدادية الواقعة في محافظة ديالى، شمال شرق بغداد.
وقال الرائد فراس الدليمي من شرطة ديالى، ان "مسلحين مجهولين قتلوا نحرا امام وخطيب مسجد قرية سنسل الشيخ عبد الجبار صالح الجبوري (42 عاما) واحرقوا جثته امام منزله فجر اليوم" الخميس.
والجبوري هو ابن عم النائب سليم الجبوري عضو جبهة التوافق.
وتقع قرية سنسل في ناحية المقدادية على مسافة ثمانين كيلومترا شمال شرق بغداد.
واوضح ان "المسلحين احتجزوا الشيخ الجبوري في احدى غرف منزله وقتلوه نحرا ثم قاموا بعد فصل الرأس عن الجسد بنقل الجثة وحرقها امام المنزل قبل ان يلوذوا بالفرار".
وهو اب لثلاثة اطفال، عاد قبل اشهر قليلة الى منزله بعد ان تعرض للتهجير.
وكان رجل الدين هذا الذي دعا الى محاربة المتطرفين والمتشددين، تلقى تهديدات تطالبه بالرحيل عن القرية التي كانت طوال السنوات الماضية احدى معاقل تنظيم القاعدة في ديالى.
وديالى، كبرى مدنها بعقوبة (60 كلم شمال شرق بغداد)، احدى اكثر مناطق العراق توترا رغم جهود قوات الامن

الأردن يشترط كفالة مالية بقيمة 7 آلاف دولار لكل زائر عراقي


عمان: محمد الدعمة «الشرق الأوسط» - اشترطت وزارة الداخلية الأردنية وضع كفالة مالية بقيمة 5 آلاف دينار (ما يعادل 7 آلاف دولار) لإصدار تأشيرة لزيارة العراقيين إلى الأردن من أجل مغادرة البلاد بعد انتهاء مدة الزيارة التي تستمر شهرا.
وقالت مصادر مطلعة إن الكفالة بمثابة إقرار بتعهد من قبل الكفيل بدفع هذا المبلغ في حال عدم مغادرة البلاد، ويكون هذا الإقرار صالحا لمدة ثلاثة أشهر وباسم وزير الداخلية أو من يفوضه. وأوضحت المصادر أن هذه الكفالة جاءت للحد من إقامة العراقيين المخالفين، حيث لوحظ أن بعض العراقيين الذين يحضرون إلى الأردن يمكثون في البلاد دون إذن إقامة وبصورة مخالفة لشروط الإقامة، خاصة أن عدد العراقيين في الأردن في الأعوام السابقة وصل لـ750 ألفا، وهبط العدد إلى نحو 450 ألفا العام الماضي. وأشارت إلى أن هذا الإجراء اتخذته الوزارة للزوار الفلسطينيين من قطاع غزة للحد من الإقامة غير المشروعة.

وكانت السلطات الأردنية قد خففت من قيود دخول العراقيين إلى الأردن، وكانت تمنح العراقيين تأشيرات بواسطة شركة «تي إن تي» وشركة «جت» للنقل السياحي وتراعي القضايا الإنسانية والقادمين المرضى من أجل العلاج.

وأوضحت المصادر أن الوزارة لاحظت في الآونة الأخيرة تخلف نحو 60 ألف عراقي منذ مطلع العام الحالي حتى نهاية الشهر الماضي، الأمر الذي استدعى كتابة هذه الكفالات المالية للحد من الإقامة غير المشروعة. وأكدت المصادر أن استقدام عراقيين من أجل الزيارة في الأردن يتطلب أولا موافقة أمنية، خاصة بعد تعرض الأردن لعمليات تفجير 3 فنادق عام 2005 سقط خلالها 60 قتيلا ومائة جريح في أعنف تفجيرات شهدتها عمان من قبل تنظيم القاعدة في العراق الذي كان يتزعمه وقتها أبو مصعب الزرقاوي الذي قتل في العراق على يد القوات الأميركية عام 2006.

من جانبه، قال الناطق الإعلامي باسم مديرية الأمن العام المقدم محمود الخطيب، إن عدد المسافرين من وإلى الأردن خلال العام الماضي 2009 نحو 555 ألفا منهم 274 ألف قادم و281 ألف مغادر. وأضاف أن عدد القادمين منذ مطلع العام الحالي وحتى نهاية شهر أغسطس (آب) الماضي 272 ألف قادم وبلغ عدد المغادرين لنفس الفترة 191 ألف مغادر.

على صعيد متصل، قال السفير العراقي في عمان سعد الحياني إن التشدد في منح التأشيرات وتقييد حركة السائقين لا يصنعان اقتصادا قويا، مؤكدا أن عملية التبادل التجاري بين البلدين تقوم في منطقة حرة على الحدود بين البلدين حيث لا يسمح للسائقين بالدخول إلى الأردن، وكذلك فإن السائقين الأردنيين لا يدخلون العراق لدواع أمنية، مؤكدا أن السلطات العراقية لا تمانع من منحهم تأشيرات لذلك إلا أن معظم هؤلاء السائقين لا يدخلون من تلقاء أنفسهم لدواع أمنية. وأشار إلى أنه يتم استيراد نحو 10 آلاف برميل نفط يوميا من العراق ويتم تفريغها من صهريج عراقي إلى صهريج أردني على الحدود، وكذلك يتم تفريغ الشاحنات الأردنية المحملة بالبضائع الأردنية في شاحنات عراقية في المنطقة الحدودية. وأعرب عن أمله في تخفيف القيود على حركة المسافرين والسائقين لبناء اقتصاد قوي بين البلدين.

قررت الحكومةُ الألمانية زيادةَ عددِ المعلمين من أصولٍ مهاجرة داخلَ المدارسِ الألمانية، ضمن حزمة اجراءات أقرتها الحكومة لدعم الاندماج. يأتي ذلك في ظلِ احتدامِ النقاش في وسائلِ الإعلام الألمانية حولَ المهاجرين والاندماج، خصوصا بعدَ التصريحاتِ المثيرة للجدل التي أطلقها عضو مجلس إدارة المصرف الاتحادي الألماني تيلو سارازين، بحقِ المهاجرين وخاصةً المسلمين منهم

شنت قوات الجيش العراقي حملة مداهمات واسعة في العديد من الاحياء السكنية داخل قضاء شنكال وكذلك في ناحية البليج التابعة له بحثاً عن إرهابيين مطلوبين.
وذكر العقيد الركن رشيد آمر اللواء 11 من الجيش العراقي أن قوة من الفوج الاول التابع للواء شنت حملة واسعة من المداهمات في احياء قضاء شنكال ليلة امس الثلاثاء بحثاً عن مطلوبين وارهابيين فارين من العدالة، وكذلك بحثاً عن عائلة ربما سكنت احد احياء قضاء شنكال، وشملت المداهمات احياء (البيشمركة – روزهلات – ونوروز).
وأضاف آمر اللواء 11 في تصريح للـPUKmedia أنه جرت مداهمات في ناحية البليج ايضاً من دون اعتقال اشخاص ودون الكشف عن معلومات اكثر.

الدكتور برهم صالح لطفاً الأتحاد الآشوري العالمي لا يمثل شعبنا الكلداني
بقلم : حبيب تومي / اوسلو
habeebtomi@yahoo.no

جزيل احترامي للدكتور برهم صالح وهو عَلم من اعلام العراق الأتحادي واقليم كوردستان وهو العنصر العلماني الديمقراطي الذي يقدس الهوية العراقية والكوردستانية بمنأى عن اي إطار طائفي . ولا ريب ان الدكتور برهم صالح ذلك الأنسان الليبرالي قد مسك بيده عدة ملفات مهمة منذ ان اصبح رئيساً للوزراء في حكومة اقليم كوردستان من عام 2001 الى منتصف عام 2004 ، وبعدها تولى منصب نائب رئيس الوزراء في الحكومة العراقية الموقتة ومن ثم في حكومة المالكي وليعود ويتولى رئاسة الوزارة للحقيبة السادسة في اقليم كوردستان ، واليوم يحمل بين جنباته هموم العراق وهموم شعبه الكوردستاني ، وهو يمضي قدمأً لاكمال مسيرة بناء اقليم كوردستان التي دأب عليها من قبله الأستاذ نيجرفان البرازاني ، ولا شك ان الدكتور برهم صالح مدرك تماماً المهمة الصعبة التي امامه ، وهو ينطلق متسلحاً بسعة أطلاعه وخبرته وتجربته في الساحة العراقية عموماً وفي ساحة اقليم كوردستان خصوصاً .
فالتجربة الكوردستانية تمضي قدماً نحو الأمام إن كان بالتداول السلمي للسلطة او بممارسة لغة الديمقراطية السائدة في هذا الأقليم او في عملية النمو والتطور ، فما دامت الأمور منوطة بايادي أمينة فإن عجلة التطور في هذا الأقليم ستكون سائرة نحو الأمام .
إن جانباً مهماً في تقدم كوردستان يكمن في سياسة الأقليم الأنسانية المتسمة بتعميم لغة الديمقراطية والعلمانية ، وبهذه اللغة يتسنى لسلطة الأقليم ان تقف على مسافة واحدة من مكونات الموزائيك المجتمعي الجميل على اديم هذه الارض . وهكذا نشاهد الأقليم وقد غدا واحة خضراء تنتعش وتزدهر فيه فيه كل الألوان .
لكن نحن الكلدانيون نشعر وكأن حقوقنا مهضومة ولا تناسب مع الثقل الديموغرافي لشعبنا الكلداني في الأقليم ، وألأشكالية تعود الى التحاشي في التعامل المباشر مع شعبنا الكلداني ومنظماته وأحزابه وكنيسته التي يقف في مقدمتها الأساقفة الأجلاء ، والبطريرك الكلداني عمانوئيل دلي ، كل هؤلاء يجري تهميشهم ويجري التعامل مع الأحزاب الآشورية ، بدعوى اننا جميعاً مسيحيين .
نعم إننا شعب مسيحي واحد لكن من الناحية القومية فنحن كلدانيين وآشوريين وأرمن وسريان ، كما ان المسلمين شعب مسلم واحد لكنهم عرب وأكراد وتركمان ، فالكردي لا يقبل ان يكون تحت وصاية حزب عربي ، وكذلك نحن لا نقبل ان نكون تحت وصاية حزب آشوري .
وفي سياق فرض الوصاية على شعبنا الكلداني جرى تبديل تسميتنا القومية الكلدانية في مسودة دستور اقليم كوردستان ، وتعويضها بتسمية قطارية هجينة تعرف بكلدان سريان آشور ، فهذه التسمية لا تليق بشعب يحترم تاريخه .
لا يوجد في اثنوغرافية شعوب الأرض امة او قومية مركبة من عدة اسماء مصطنعة فكيف نقبل بتركيبة غريبة عن المنطق لتكون بديلاً لتسمياتنا التاريخية ؟
وفي مقابلتكم يوم 24 / 08 / 2010 مع وفد من الأتحاد الآشوري العالمي وكان برئاسة السيد يناثن بيث كوليا وهو ممثل الاشوريين في مجلس الشورى الأيراني وحضور ممثل حزب الوطني الآشوري وهذا الوفد ، ثمّن موقفكم بإلغاء القومية الكلدانية من مسودة الدستور الكوردستاني ويأمل من الحكومة الأتحادية الفيدرالية ان تحذو حذو ما تم إقراره في مسودة الدستور الكوردستاني .
إن هذا الرجل مع تقديرنا له فهو شخص اجنبي غير عراقي ولا يمكن ان يكون ممثلاً او وصياً على شعبنا الكلداني ، فبأي حق يتكلم هذا الرجل باسم الشعب الكلداني العراقي الأصيل ؟
لقد طلب اجتماع سنودس المطارنة المنعقد في عنكاوا في نيسان 2009 بإدراج التسمية القومية الكلدانية في مسودة دستور الأقليم بشكل مستقل كما كان قبل تشويهه ، حيث كانت مدرجة القومية الكلدانية ، لكن حزب آشوري متنفذ في اقليم كوردستان ألغى التسمية من الدستور ، وهذا ما يخالف حقوق الأنسان وحقوق الأقليات ، حيث نقرأ في ملحق رقم (1) في ميثاق حقوق الأقليات إعلان بشأن حقوق الأشخاص المنتمين الى اقليات قومية او أثنية والى اقليات دينية ولغوية ، وقد اعتمد في الجمعية العامة للامم المتحدة في ديسمبر سنة 1992 م . فجاء في المادة الأولى :
1 ـ على الدول ان تقوم ، كل في اقليمها ، بحماية وجود الأقليات وهويتها القومية او الأثنية ، وهويتها الثقافية والدينية واللغوية وبتهيئة الظرووف الكفيلة بتعزيز هذه الهوية .
2 ـ تعتمد الدول التدابير التشريعية والتدابير الأخرى الملائمة لتحقيق تلك الغايات .
لا شك ان سيادتكم اعرف بهذه القوانين ، ولكن الأشكالية تكمن في فرض الحزب الآشوري من نفسه وصياً على شعبنا الكلداني فيعمل على تغيير التسمية القومية الى ما يشاء من التسميات في الوقت ذاته يحتفظ هذا الحزب باسمه الآشوري ، فلمذا اختار هو اسمه اتحاد الآشوري العالمي ، والعضو الأخر في الوفد حزب الوطني الآشوري ، والزوعا هي الحركة الديمقراطية الآشورية فلماذا هم يحترمون اسمهم الآشوري ونحن الكلدانيين ينبغي علينا تبديل اسمنا القومي ؟
سيادة رئيس الوزراء الدكتور برهم صالح
كما هو معلوم ان القومية الكلدانية هي ثالث قومية عراقية اصيلة ، ومنذ التاريخ القديم كان لهذا القوم منجزات حضارية في الفلك والطب والعلوم والكتابة وهو الذي وضع حجر الأساس للقانون والفن والعلم ، فلماذا ينكر حق هذا الشعب في تمثيل نفسه على الساحة الكوردستانية ؟
إن الشعب الكوردي كان مظلوماً ولا يمكن ان يكون ظالماً بأي شكل من الأشكال .
أملنا ان تعيدوا اسم قوميتنا الكلدانية في مسودة الدستور الكوردستاني وتتعاملوا مع منظماتنا وأحزابنا وكنيستنا بشكل مستقل ومنصف وسيبقى اقليم كوردستان تلك الأرض الطيبة التي لا يهمش اي مكون من الأطياف الكوردستانية الجميلة بما فيها شعبنا الكلداني .
أملنا كبير في ان يعاد حق الكلدانيين في مسودة الدستور الكوردستاني ، وأن يأخذوا حقوقهم كاملة في اقليم كوردستان اسودة بالمكونات القومية الأخرى في اقليم كوردستان كالعرب والتركمان والأرمن والآشوريين والمندائيين ، ولا نقبل بوصاية أي حزب آشوري .
لكم خالص تقديري
حبيب تومي / اوسلو في 08 / 09 /2010

البير كلما غمُّگن جَرحَه المِساحي، يزيد ماي
فالح حسون الدراجي
ومرة أخرى يهوي نجم عراقي آخرمضرعاً بوهجه الوطني وسط هذه الظلمة الجنونية الحالكة، نجم واعد، كنا ننتظر منه الكثيرمن الضوء، والجمال، والمتعة، ونتأمل منه الكثير من الفائدة والمعرفة، خاصة في مجالات القانون، والتشريع.. والإدارة.. فرياض السراي شهيد القناة العراقية، ونجمها الباهر، هو قانوني متخصص أكاديمياً .. وإعلامي مبتلى بحب الإعلام، وخدمي محترف - حيث يعمل مديراً للناحية في مدينة الشعلة - وعراقي ( إختصاص) في حُب العراق من زاخو حتى الفاو.. و هو وإن كان نجماً (شاباً) في أول لمعانه وبريقه الواعد، لكنه كان قمراً عراقياً مشعاً، شق طريقه بقوة وسط هذا الزحام الكبيرمن النجوم، والأقمار العراقية الساطعة، فمضى بشجاعة فائقة في طريق الإعلام - الذي بات اليوم أقصر الطرق وأسرعها نحو الموت -! وإذا كنت لم أعرف رياض من قبل، لأني غادرتُ العراق وهو ربما كان طالباً في الدراسة المتوسطة، لكني أحببته بسرعة، وتعاطفت معه، ومع برامجه، منذ أن رأيته أول مرة عبر شاشة القناة العراقية قبل سنوات قليلة، حتى صرت أتابعه بإستمرار وتواصل عجيب، بخاصة حواراته مع كبار الأساتذة الأكاديميين، والعلماء، والمفكرين، ورجال السياسة، وشيوخ الدين، حيث كان يناقشهم بحب، ومودة، وهدوء، ومهنية عالية .. وللحق فقد كنت أغبطه على هذا الهدوء، وهذا الصبر المُمل الذي كان يتسلح بهما أمام ضيوفه، خاصة وإن بعضهم كان ( يشلع الگلب ) لبخله في الكلام، وبعضهم الآخر كان يحرق الأعصاب لإسرافه في الحديث .. وبقيت علاقتي برياض السراي علاقة مُشاهِد بمقدِّم برامج ليس أكثر، حتى ألتقيته قبل فترة قصيرة في أحد ممرات شبكة الإعلام العراقي، وأنا أتمشى مع الشاعرجبار رشيد، إذ فاجأني رياض وهو يبتسم لي من بعيد، وكأنه يعرفني منذ سنين طويلة.. وقبل أن أنتبه له، وأتأكد منه، مدَّ يده لي مصافحاً وهو يقول ببشاشة وود : الشبكة اليوم إمنورَّة إستاذ فالح ... صافحته، وأحتضنته بود، وشكرته كثيراً على هذا الإستقبال الجميل.. ثم جرى بيننا حديث قصير- ونحن نتمشى في الممر- حول الشعر، والإعلام في العراق .. بعدها ودَّعني على عجل ومضى، فقد كان لديه موعد في الأستوديو لتسجيل حلقة جديدة .. لقد كان هذا اللقاء، أول، وآخر لقاء جمعني بهذا الفتى الهاديء، الطيب .. واليوم، وإذ تأتي لنا الأنباء المحزنة بنبأ إستشهاد رياض السراي، فأذهب مرعوباً نحو القنوات الفضائبة، والمواقع الوطنية لأتأكد من النبأ، عسى أن يكون الخبرغير صحيح، فأصطدم بمن يؤكد لي صحة هذا النبأ، خاصة من جهة القناة العراقية التي ينتسب لها الشهيد رياض، حيث وضعت صورته في يسارالشاشة.. فضلاً عن عدد من المقالات التأبينية التي سطرها عدد من الكتاب العراقيين الشرفاء بحق هذا النجم العراقي المضيء وهي منشورة على واجهة المواقع العراقية الشريفة، لحظتها لم أستطع قط الصمود حيال هذه المصيبة، فبكيت بمرارة، وكأني أبكي أخي الشهيد ( خيون )، متذكراً وجه رياض الباسم الوديع، ومستذكراً بشاشته وهو يستقبلني ذلك الإستقبال الجميل.. حتى رحت أستذكر كل كلمة قالها في تلك الدقائق العشر التي وقفتها معه في ممر( القناة العراقية ).. بل رحت أستذكر بفخر وأسى معاً، شهداء الإعلام من أبطال العراق واحداً واحداً.. فكل الأعلاميين الذين سقطوا في ساحة المجد العراقية، وهم يدافعون عن الحقيقة، ويصدون بأجسادهم وقلوبهم سهام الإرهاب الأسود هم بنظري أخي خيون، وزميلي رياض السراي، وعندي أن كل إعلامي عراقي حي، هو اليوم مشروع شهادة وإستشهاد في العراق المبتلى بجهنم البعث والأرهاب الأسود.. فالصحفي العراقي مهما كانت وظيفته وإختصاصه هدف القتلة والمجرمين. لذلك ترى القتلة يبذلون الوقت، ويخاطرون بالغالي والنفيس، فيعرضون حياة أبرز أعضائهم للخطرمن أجل أطفاء مصباح إعلامي وطني مثل رياض السراي، وأجزم أن الأرهابيين لايخشون شيئاً بقدر خشيتهم من الإعلاميين، لأن في يد الأعلاميين العراقيين الشرفاء معاول حفر قبر الإرهاب، بل ودفنه كذلك.. وفي يد الصحفيين العراقيين النجباء رايات فضيحة الإرهابيين التي ستنشريوماً على كل أعمدة الحقيقة، مهما غطى الأرهابيون على عارفضيحتهم.. نعم لقد بكيت (لموت) رياض السراي أمس، لكني أستيقظت بعد قليل على مجد ( إستشهاده )، وليس موته، فبين الموت والإستشهاد مسافة واسعة، هي أوسع من المسافة التي تفصل بين الموت والحياة .. لذلك لم يطل وقت البكاء عندي أمس.. فقد أوقفني عن الدمع، ما يزيل الأسى ويغسل الهم اللذين يفجرا الدمع في المآقي، وما هذا الشيء، إلاَّ بيتاً شعرياً قاله يوماً الشاعر الكبير كاظم إسماعيل الگاطع وهو ينعى شهيداً مضى الى ساحة الخلود. وللحق، فإني كنت أتسلح بهذا البيت كلما هوى نجم عراقي، وما زلت أتقوى به كلما حلت بي مصيبة من نوع المصيبة التي حلت بنا أمس ( في منطقة الحارثية ) حيث أغتيل رياض السراي.. إنه بيت شعري ليس أكثر، كان قد قاله الگاطع قبل خمسة وثلاثين عاماً .. وفيه من المعنى ما يجعل القلب قوياً، ومنيعاً، وثابتاً مهما كانت الخسارة مفجعة، إذ يقول الگاطع فيه :-الغابة ماتگظيها سَّلة .. وشجرَّة اليخلص ثمرها .. إتاني موسم ثاني جاي والخناجر ماترد چف اليهِّد وســــــلاحه جرحه .. البير كلما غمگن جرحه المســــاحي .. يزيد ماي فالح حسون الدراجي كاليفورنيا falehaldaragi@yahoo.com

النقل والمرور في العراق..اختناق ام كارثة؟!*

المهندس الاستشاري/سلام ابراهيم عطوف كبة


النقل والمرور توأمان متبادلان سياميان،ويلعب قطاع النقل والمواصلات الدور الفاعل في عملية التنمية والاعمار واعادة ارساء اسس البنى التحتية في بلادنا ويتحول الى عامل اختناق في التطور الاجتمااقتصادي الجاري بفعل عدم تناسق تطور مستوياته!ومعظم الطرق والشوارع الرئيسية في بغداد شقت قبل عقود خلت بينما تضاعفت اعداد السيارات والمركبات المسجلة والغير مسجلة في دوائر المرور!ويتواصل ظهور الاحياء السكنية العشوائية مع النشاط التجاري العاصف والخلل والخروقات الامنية غير المنضبطة،والغلق العشوائي للجسور والشوارع،ونصب العوارض الكونكريتية المنفلت لتنتقل بغداد من حالة الاختناق المروري الى وضع الكارثة المرورية!

*
نشرت طريق الشعب الغراء في عددها المرقم 19 ليوم 25/8/2010 هذه الدراسة بقلم مزاحم مبارك مال الله ، والصحيح هو المهندس الاستشاري/سلام ابراهيم عطوف كبة.. ولم تنشر الصحيفة اية توضيحات او تفسيرات وحتى اعتذار لاحق!ارجو التنويه!!


بغداد
9/9/2010

سنة العراق، اللاعب الفاشل
بدران أحمد حبيب

الزعماء السنة العرب في العراق هم أسوأ اللاعبين على ساحة البلد. فقد تبين منذ بدء لعبة الديمقراطية في هذا البلد، تحت إشراف أمريكي، أن الزعماء السنة لاعبون سيئون مقارنة بالزعماء الكرد والشيعة. ولا شك أن اللاعب الذي يظهر أداءا سيئا سيلحق الضرر الأكبر بنفسه لا بمن يقف في مواجهته. والسبب الأساس للأداء السيء لهؤلاء الزعماء السنة هو أنهم يرفضون الإقرار بالتغيير الذي حصل في العراق منذ 9 نيسان 2003. فهم لا يريدون الاعتراف بأنه بات هناك شريك ثان وثالث ورابع في هذا البلد وهؤلاء معا يشكلون 80% من مجموع السكان. هذا نصف الخلل الذي يعانيه هؤلاء الزعماء، أما النصف الآخر فهو عبارة عن الوسائل والأدوات السياسية التي يستخدمونها. فهم إما بعثيون أو قاعدويون. والاثنان لهما أفكار وماض مقيت منبوذ الى جانب كونهما محظورين قانونيا وسياسيا في هذا البلد. إن جهلهم هذا باللعب لأكثر من سبع سنوات مضين، أضر بالثقة وبمصداقية الزعماء السنة العرب العراقيين في العمق الشيعي والكردي الداخليين العراقيين وفي البعد الإقليمي، أكثر مما فعلت 35 سنة من حكم البعث. صحيح إنه يجب التمييز بين حزب البعث والنظام الذي حكم العراق بين عامي 1968 و2003. فقد تم تقديم رؤوس ذلك النظام الى المحكمة ونالوا جزاءهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق شعب العراق. لكن البعث شيء آخر، فهو كفكر يتبنى أوسع برنامج للتغيير السياسي والاجتماعي في الدول العربية، لو استثنينا أحزاب اليسار، لكنه لم يتمكن من تطبيق نهجه الفكري ذاك بسبب وصول المتعصبين القوميين الى صفوف قيادة الحزب. وقد بلغ الأمر في النهاية حدا أصبح فيه مؤسسو البعث ضحايا لأولئك القواد المتعصبين. لكن التاريخ يقيم الأفعال وليس الأفكار والنوايا، والتاريخ هو ما حدث فعلا وليس ما كتب في الكراريس. ومهما كان حزب البعث من الناحية الفكرية، فإنه اليوم يمثل كابوسا في أذهان العراقيين تاريخا. لذا فإن الاعتزاز بالبعث أو برئيس النظام السابق، صدام حسين، لن يجلب غير الضرر على المتفاخرين بهما. لا شك أن هناك الأسوأ من البعث، ألا وهو تنظيم القاعدة الإرهابي. فمنذ سقوط نظام البعث تقوم القاعدة يوميا بأعمال إرهابية في العراق. وفي المقابل خصصت الحكومة الاتحادية العراقية، وكذلك حكومة إقليم كردستان، إمكانات بشرية ضخمة وميزانيات مجزية لمواجهة تلك المنظمة وهما يريدان القضاء عليها. لكن "يمكن القول" بأن تلك المنظمة شبه حرة وفاعلة تماما في المنطقة المسماة المثلث السني. إذ حولت القاعدة تلك المنطقة الى منطلق لهجماتها على سائر مناطق العراق. ومع أنها تنفذ أعمالا إرهابية في المثلث السني أيضا، إلا أن نوعية تلك العمليات تختلف عن تلك التي تنفذ في المناطق الأخرى: العمليات تستهدف مؤسسات الدولة في المنطقة السنية بينما تستهدف كل شيء في المناطق الشيعية والكردية. ومن المسلم به أن لا أحد يستطيع نفي العلاقة بين الزعماء السنة من جهة وتنظيم القاعدة من الجهة الأخرى، فكلما كان هناك توتر بين أولئك الزعماء والحكومة الاتحادية في بغداد، تقوم القاعدة باستعراض أعمالها الإرهابية القاسية في كل العراق مع التهديد المستمر بالمزيد. باختصار، إن القاعدة ليست ناشطة في العراق كمجرد منظمة إرهابية بل إنها تحولت الى جزء من العملية السياسية من خلال تكثيف أو تخفيف أعمالها الإرهابية حسب مقتضى سياسة الزعماء السنة. في مقابل هذا الجهل باللعبة السياسية عند الزعماء السنة العراقيين في هذا العهد الجديد، الذي بالرغم من كل عيوبه، لا يمكن أن لا يسمى بعهد الديمقراطية، نجد الشيعة والكرد يمارسون اللعبة جيدا. فأهداف الشيعة والكرد أكثر وضوحا ووسائلهما في الصراع أكثر عصرية. ولهما مكاسب ويتقدمان باستمرار. ومع أن جهل شريكهما في اللعبة يضر بهما كثيرا لكنهما ينتصران في النهاية. باختصار، إن عدم فهم الزعماء السنة للعبة الحالية الجارية في العراق، لم يضر فقط بمشاركة السنة في إدارة السلطة بالعراق الذي يشكلون جزءا رئيسا من تركيبته السكانية، بل فتح الباب أكثر في وجه التهديد القادم من شرق البلد "من إيران"، وهو تهديد نراه ونشعر كل يوم بتزايده ليتحول الى حقيقة ملموسة وأمر واقع. لذا أرى شخصيا أن اللجوء الى بعث سقط تماما ولن تقوم له قائمة أو إلى تنظيم إرهابي يعاديه العالم كله وليس له مثل في قسوته، جهل لا يستحق غير الخذلان والهزيمة. هذا بخلاف المسؤولية التاريخية التي تقع على عاتقهم عندما يتحولون الى ذريعة لمزيد من التدخل الإيراني، إيران التي تفعل كل شيء لمنع عودة البعث. والزعماء العرب السنة يقدمون لها هذه الذريعة على طبق من ذهب. بدران أحمد حبيب - مدير عام وكالة كردستان للانباء (اكانيوز)

تحية الى (السيدة)
نـــــــــــــــــــــــــــــــزار حيدر
nazarhaidar@hotmail.com لعلها المرة الاولى التي ينصف فيها الاعلام العربي (الدراما التلفزيونية تحديدا) الشعب العراقي المظلوم، ربما لان كاتب القصة والسيناريو والحوار هذه المرة مواطن عراقي هو الزميل حامد المالكي، الذي قدم للمشاهد العربي خلال شهر الله الفضيل رمضان الكريم، واحدا من افضل الاعمال الدرامية بعنوان (السيدة) والذي عرضته قناة (سوريا دراما) الفضائية.
فلقد ظل الاعلام العربي، خاصة الطائفي منه والعنصري، يطعن بكل شئ اسمه العراق، خلال السنوات السبع التي اعقبت سقوط الصنم في بغداد، في مسعى منه لتشويه الحقائق وتقديم صور سيئة الى الراي العام العربي تحديدا، فيما ظل هذا الاعلام يتجاهل معاناة العراقيين مع النظام الشمولي البوليسي البائد، وسياساته الرعناء التي اعتمدت القتل والملاحقة والاعتقال والتعذيب والحروب العبثية، والتي اضطرت الكثير من العراقيين الى الهجرة الى خارج بلادهم هربا من بطش الديكتاتورية، والنجاة بجلودهم، من دون ان تستقبلهم حتى الدول العربية التي ترفع شعارات العروبة والاسلام، والتي وقفت الى جانب نظام الطاغية تعتقل من يلجا اليها من العراقيين وتسلم من تطالب به اجهزة النظام القمعية، ليتم نقله بالحقيبة الديبلوماسية الى العراق ليقتل هناك، وقد تتم تصفيته في البلد (المضيف) بكاتم صوت على يد احد ازلام النظام البائد اذا اقتضت ضرورات العجلة والاستعجال والظروف الفنية، كما حصل للكثير من المواطنين العراقيين خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، طبعا باستثناء الشقيقة الجمهورية العربية السورية التي احتضنت العراقيين وامنت لهم حياة كريمة، فامتلأت منطقة السيدة زينب في ريف دمشق بهم، وهي محور احداث الدراما.
ولقد نجح مسلسل (السيدة) في تسليط الضوء على كل الحقائق التي سعى الاعلام العربي الى اخفائها عن الراي العام، واحيانا قلبها راسا على عقب، منها على سبيل المثال لا الحصر:
اولا: عظمة المعاناة التي عاشها العراقيون في ظل نظام الطاغية الذليل صدام حسين منذ ان نزت عصابته على السلطة في بغداد بانقلاب عسكري (سرقة مسلحة) في 17 تموز عام 1968.
ثانيا: السياسات اللاانسانية التي مارستها الديكتاتورية ضد العراقيين الذين حاولوا معارضة النظام ولو بشق كلمة، كالقتل والتغييب في مطامير السجون والملاحقة والاغتيال، لتنتهي بالمقابر الجماعية والانفال والحرب الكيمياوية المحرمة دوليا، كما حصل في مدينة حلبجة الشهيدة.
ثالثا: اماطة اللثام عن سياسات التمييز الطائفي التي كان يمارسها النظام البائد، ليس مع المواطن العادي فحسب، بل حتى مع اعمدة الحكم، فعندما لا يكون ارفع مسؤول في الدولة، في الاجهزة الامنية عصب النظام الديكتاتوري مثلا، من مذهب (القيادة) على حد وصف المسلسل، او من نفس البلدة، فان صاحبه يتعرض للتمييز الطائفي والمناطقي والطعن والتشكيك في انتمائه الوطني، فما بالك بالمواطن العادي؟.
رابعا: اعتبار ان ما حدث في التاسع من نيسان عام 2003 هو سقوط للديكتاتورية ولذلك استبشر العراقيون خيرا اذ اعتبروا سقوط الصنم بداية تغيير مرجو يبرق فيه الامل بحياة افضل ومستقبل واعد.
خامسا: نقد الاعلام العربي (الفضائيات) على لسان حتى العراقيين الذين يعيشون بعيدا عن بلدهم، والذين يتهمونه بالتضليل والانحياز ضد عملية التغيير التي حصلت في العراق، من خلال التغاضي عن كل ما هو ايجابي، وتهويل السلبيات وتصوير العراق وكأنه ساحة حرب مفتوحة بين المواطنين.
سادسا: اظهار التغيير الكبير الذي حصل في العراق خلال الفترة الممتدة بين 2006 و 2010، ان على الصعيد الامني او المستوى المعيشي او غير ذلك، وهي الفترة الزمنية الاخطر التي مرت على العراق بعد سقوط الصنم، والتي حاولت خلالها جماعات العنف والارهاب الوافدة من الخارج والمتحالفة مع ايتام النظام البائد، تفتيت اللحمة الوطنية واثارة الحرب الطائفية والقتل على الهوية، لولا ان من الله تعالى على عباده في العراق بالحكمة والصبر ليتجاوزوا المرحلة بسلام، بالرغم من عظم الثمن الذي دفعوه بسبب ذلك.
سابعا: اظهار حرص العراقيين على بناء بلدهم على اسس سليمة، والسعي الحثيث لتصحيح الاخطاء التي حصلت بعد سقوط الصنم، ولذلك فالمواطن العراقي يهدد ابن عمه اذا ما فكر في العمل كـ (مزور) للوثائق وغيرها، رافضا ان يكون تعميم الخطا وانتشاره في المجتمع وفي دوائر الدولة الجديدة باعثا على السكوت عليه او التمادي فيه والاسترسال معه، فالخطا قد يكون خطيئة اذا اضر بالصالح العام.
ثامنا: توضيح اسباب العلاقة الحسنة بين المواطن العراقي العادي والاميركان من اجل انجاز مصالح الشعب العراقي والدفاع عنها، والتي دفعت بالعراقي المغترب الى ان يتفهم ذلك بلا ريب او تردد.
تاسعا: الكشف عن ان عناصر العنف والارهاب الذي اجتاح العراق وتورط بدماء العراقيين الابرياء، ودمر البنى التحتية هم اما من العناصر التي تسللت من خارج الحدود لتدمير العراق والعملية السياسية الجديدة، او من العناصر المنحرفة والفاشلة المشبعة بروح الانتقام، التي تتقلب في توجهاتها وانتماءاتها حسب المصلحة الشخصية بعيدا عن روح الشعارات التي ترفعها كالمقاومة والجهاد وما اشبه.
عاشرا: لقد ارخ العمل لواحدة من اكثر المآسي الانسانية التي مرت على العراقيين وهم يحاولون الهرب من نار الاستبداد والديكتاتورية، الا وهي غرق السفينة التي كانت محملة بمئات العوائل العراقية المظلومة في عباب البحار، ما ادى الى استشهاد كل من كان على ظهرها.
ولقد ادى الفنان العراقي جواد الشكرجي دور الضحية كانموذج عراقي على احسن وجه.
وبهذه المناسبة اتمنى ان يتذكر العراقيون هذه الماساة كشاهد على ظلم النظام البائد للعراقيين، بنصب تذكاري مثلا، كما اتمنى على الحكومة العراقية ان تكرم ذوي الضحايا بصورة من الصور.
كلمات الشارة التي كتبها للمسلسل الشاعر العراقي ضياء الميالي، هي الاخرى نجحت بامتياز في تصوير الوجع العراقي على احسن وجه، فالكلمات المعبرة والراقية التي استعملها الشاعر عبرت بشكل دقيق عن آلام العراقيين ومعاناتهم وظلم الزمن لهم، في اشارة منه الى ما ظل يقدمه العراقيون من خيرات بلادهم الى بقية الشعوب العربية، التي انكرت عليهم الجميل عندما احتاج العراقيون لمن يقف الى جانبهم في معاناتهم الكبيرة، على الاقل بتفهم ما يجري ووعي الحقائق وليس طمسها وتشويهها والوقوف ضد معاناتهم وتسقط عثراتهم، هذا اذ لم يكن الامر موقفا معاديا يشجع الارهابيين للسفر الى العراق لقتل الناس وتدمير الحياة.
لقد قدم العمل بدور الحاج نعمة (ابو سعد) نموذجا رائعا لشخصية الانسان العراقي الطيب والناجح والمتزن والمسالم والعاقل والحكيم، بالرغم من ظروف الغربة القاسية والهجرة خارج الوطن، والذي يحب الخير للاخرين بلا تمييز او تعصب، القادر على حل مشاكله ومشاكل الاخرين بعقليته المنفتحة وخبراته المتراكمة واتزانه وهدوئه واستيعابه الصحيح للامور على قاعدة الواقعية الايجابية بعيدا عن المثالية.
ان العمل مارس نقدا بناءا للكثير من الظواهر السلبية في المجتمع العراقي، الاجتماعية منها والاخلاقية والسياسية، كظاهرة التزوير والرشوة والفساد المالي والاداري والمحسوبية وقاعدة (الرجل غير المناسب في المكان غير المناسب) وغير ذلك من الظواهر التي اساءت للعملية السياسية الجديدة التي تجري فصولها في البلاد منذ سقوط الصنم ولحد الان.
ولقد تميز النقد بمقبولية عالية لانه جاء دقيقا غير مهولا او مضخما، ومنصفا وسليما، كما ان العمل مارس هذا النقد بكل ادب وواقعية جمة، ما يشير الى ان العمل الدرامي ادى رسالة الاعلام الحقيقي على احسن وجه، والتي تتمثل برصد الخطا الى جانب تبيان الحقائق، فالاعلام الحقيقي الهادف لا ينظر بعين واحدة، وانما بعينين اثنتين، يثني على ما هو صحيح في الاولى، ويرصد الخطا ويؤشر عليه في الثانية، وبذلك يساهم مثل هذا الاعلام في تنمية الواقع وتصحيح الاخطاء وتحميل المجتمع مسؤوليته التاريخية، حتى لا يقول احد لا ادري او لم اكن اعرف ولو عرف لفعلت.
نحن لا نريد اعلاما مطبلا، كما اننا لا نريد اعلاما مضللا، فلا الاعلام الناطق باسم الحكومة ينفع في شئ، لانه قد ينظر بعين واحدة، ولا الاخر الذي يتسقط الاخطاء المجهرية ولا يرى المنجزات الضخمة ينفع في شئ كذلك، وحده الاعلام المتزن هو الذي يلعب الدور المحوري في البناء والتنمية والتطوير.
وانني اذ اغتنم الفرصة هنا لاحيي كل من ساهم في انجاز هذا العمل الدرامي المنصف، اتمنى على العراقيين ان يحيوا معي كاتب السيناريو الذي نجح في تقديم خدمة كبيرة لقضية الشعب العراقي الذي تكالب عليه الجميع لاسقاط تجربته الديمقراطية الفتية، من الذين اغمضوا عيونهم من اجل ان لا يروا شيئا.
داعيا بهذه المناسبة كل الفضائيات العراقية الى تكريم العمل بالمبادرة الى عرضه على شاشاتها، والمساهمة في تنفيذ اعمال مماثلة، فلماذا غابت الدراما التلفوزيونية عن الشاشة العراقية؟ ولماذا لم تعد الشاشة العراقية الصغيرة تهتم بمثل هذه الاعمال وهي التي لها الاثر الكبير في التصدي للتضليل الاعلامي البغيض الذي يسعى ليل نهار من اجل طمس الحقائق وتشويه الصورة؟.
كما اتمنى على الحكومة العراقية ان تبادر الى تكريم مؤلف المسلسل لتشجعه وامثاله من الكتاب العراقيين المبدعين لانتاج المزيد من مثل هذه الاعمال الدرامية التي تترك عادة اثرا ملحوظا وملموسا عند الراي العام، فالاعلام كما ارى هو السلطة الاولى، القادر على التصدي للاعداء حتى اكثر من السلاح.
ولا انسى هنا ان احيي قناة (سوريا دراما) الفضائية التي بثت المسلسل، لتكون بذلك السباقة في انصاف الشعب العراقي المظلوم، بالاضافة الى كل الفنانين السوريين الذين شاركوا في هذا العمل الدرامي فنصروا وانتصروا للعراقيين على احسن وجه، خاصة الفنانة السورية القديرة (العراقية الاصل) السيدة منى واصف.
اتمنى على الراي العام العربي ان يكون قد اطلع على جوانب ولو قليلة من الحقائق الناصعة التي عرضها العمل الدرامي فيما تخص الشعب العراقي، من اجل ان يغير وجهة نظره تجاه ما يجري في العراق، ومن اجل ان يعرف كيف كان يعيش العراقيون في ظل النظام الشمولي الديكتاتوري البوليسي البائد، فلا يظلوا ينظرون الى الطاغية الذليل كبطل قومي، وهو الذي لم يدخل معركة الا وانهزم فيها، ولم يزج العراقيين في حرب من اجل حدود او مياه او بئر نفط الا وخسر الارض والعرض والبئر وكل شئ، وليفهموا بان السياسات المتهورة للطاغية الذليل وامراضه وعقده النفسية هي التي سببت باحتلال العراق وتدمير بناه التحتية، وليست جهوده التي بذلها من اجل تحرير فلسطين ابدا، بل على العكس فانه هو الذي اوجد مصدرا ضخما للرزق الى اسرائيل، فهو النظام العربي الوحيد الذي ظل يدفع الملايين لها كتعويضات عن اضرار لم تصب بها لا في حرب ولا في سلم، الا اللهم في قصة الصواريخ المخادعة التي رماها الطاغية عليها والتي لم تصب الا رمال الصحراء.
اخيرا، فلقد كشف المسلسل عن براعة الممثلين العراقيين الذين اضاعهم الزمن الصعب وللاسف الشديد، متمنيا على الدولة العراقية ومؤسساتها المعنية ان تهتم اكثر فاكثر بهذه الشريحة الفنية المهمة في كل مجتمع، فهم كالشموع التي تحرق نفسها لتضيئ الدرب للاخرين، فلد اظهر المسلسل، مثلا، الفنان العراقي المبدع جواد الشكرجي وهو يبذل كل ما بوسعه لتصوير معاناة العراقيين من اعماق قلبه، بحرقة اعصاب قل مثيلها.
فاذا تساءلنا، لماذا يبدع العراقي خارج وطنه؟ وهو في بلده لا ينتج شيئا؟ او ينتج القليل النادر؟ اوليس لان المؤسسة الفنية احتضنته خارج بلاده وامهلته داخل وطنه؟ لذلك فان على الدولة العراقية ان تفكر بشكل جدي بكل طريقة لتعيد الاعتبار الى الفنانين المبدعين من اجل انجاز افضل وابداع اكثر وفرص احسن.
5 ايلول

وقالت عضو مجلس النواب العراقي عن الائتلاف الوطني النائب كميلة الموسوي لوكالة كردستان للانباء(آكانيوز) اليوم الخميس، ان "اشتراك المسؤولين العراقيين سواء كانوا من أعضاء مجلس النواب او الوزراء او اعضاء مجالس المحافظات او مديري الدوائر وغيرهم، في الشبكات التفاعلية العالمية بات حاجة ربما تكون ملحة في هذا الوقت".
واوضحت ان"البرلمانيين والمسؤولين في مثل هذه الشبكات التفاعلية، يعد بمثابة فتحهم "قنوات" اتصال مباشرة مع المواطنين دون إجراءات روتينية وربما عوائق".
ولفتت الموسوي الى ان "النائب او المسؤول دائما ما يكون منشغلا بالاجتماعات والمؤتمرات والجلسات البرلمانية والمشاركة الشخصية لبعض الأنشطة الاجتماعية والثقافية وغيرها، وكذلك الزيارات الميدانية لبعض مناطق تواجد المواطنين التي تحتاج إلى زيارة شخصية من المسؤول وتشخيص الوضع بنفسه".
وأضافت أن "الانشغالات تكون أحيانا سببا في صعوبة وصول بعض المواطنين للمسؤول ولقائه، مما أتاحت هذه الشبكات التفاعلية كـ "فيس بوك" فرصة للمواطن العراقي التواصل مع المسؤول وللمسؤول للتواصل مع المواطن من خلال الاستماع إلى أفكاره وتطلعاته".
وأكدت الموسوي إنها "تمكنت من حلِّ الكثير من المشاكل والنظر في شكاوى الكثير من المواطنين العراقيين سواء كانوا داخل العراق او خارجه، من الذين تواصلوا معها او مع مكتبها الإعلامي عبر شبكة التواصل.
وبيّنت انها "تابعت مع وزارة الخارجية العراقية، مشكلة بعض المواطنين العراقيين الذين يسكنون لبنان وقد انتهت مدة تأشيرة جوازهم او مكوثهم في لبنان، بعد ان تواصلوا معها عبر فيس بوك".
وأردفت بالقول " كما أني تلقيت عبر الموقع التفاعلي شكاوى من أصحاب أمراض تحتاج الى عمليات خارج العراق، وقد تم مفاتحة الجهات الطبية المعنية وقد تم إرسالهم إلى خارج العراق كبريطانيا والهند".
واعتبر الصحافي قصي الهلالي أن "اشتراك البرلمانيين والمسؤولين العراقيين، مظهر ايجابي من مظاهر التغيير العراقي الذي شهده العراق عام 2003".
موضحا أن "المواطنين العراقيين لم يعتادوا طيلة سنوات (النظام السابق)، انفتاحهم على المسؤولين وأصحاب القرار في الدولة العراقية بالشكل الذي انفتحوا عليه الآن".
وأضاف أن "الشبكات التفاعلية مثل الفيس بوك والتويتر وغيرها، كانت بمثابة فاتحة خير على كثير من العراقيين، لأنها ربطتهم وجعلتهم يتفاعلون لا بأصدقائهم داخل أو خارج العراق، بل إنها مدت جسور التواصل بينهم وبين مسؤوليهم وكبار الشخصيات في السلطة".
ويقول رئيس لجنة الزراعة في مجلس محافظة القادسية باقر الشعلان انه "سجّل في شبكة "فيس بوك" حيث كان يسمع عن هذه الشبكة وأهميتها من خلال خاصية التفاعل مع جميع المشتركين فيها، الأمر الذي جعله يصر على تعلم كيفية التسجيل والمشاركة والتفاعل مع الآخرين".
وقال إن "شبكة فيس بوك، جعلتني التقي وأحاكي وأتواصل مع الكثير من مواطني العراق والدول العربية والغربية، بمختلف قومياتهم وديانتهم ومذاهبهم وتوجهاتهم الفكرية، وجعلتني انظر في تطلعات وشكاوي الكثير منهم وأعالج ما يمكنني معالجته".
وأضاف الشعلان "لكن لا يخلو المشاركة في مثل هذه الشبكات التفاعلية من مواقف سلبية ومواقف ايجابية، فهناك مراهقون وهناك بعض المشتركين من يتجاوزون ولا يفرقون بين نقد المسؤول أو التجاوز عليه والتشهير به، لكننا نحاول دائما أن نستوعب الأمر ونمتص عصبيتهم، وهذه هي ضريبة المسؤول".
وأكد المواطن حسام تيمول محسن انه "كان يجد صعوبة كبيرة في التواصل مع بعض المسؤولين في محافظة الديوانية، بسبب انشغالاتهم أو الإجراءات الروتينية عند مدخل المحافظة، وتعذّر البعض بان المسؤول الفلاني غير موجود".
وبيّن محسن انه "منذ اشتراكه في شبكة فيس بوك، تمكّن من مراسلة النائب الثاني لرئيس مجلس المحافظة من خلال اشتراكه في هذه الشبكة، وكذلك مراسلة الكثير من النواب والوزراء والمسؤولين".

الفتاة رفيقة باري

منحت السلطات الأمريكية فتاة من أصل سيرلانكي، هاربة من أهلها بعد تهديدات بالقتل إثر ارتدادها عن الإسلام الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة، وفقاً لما ذكره محامي الفتاة لـCNN الثلاثاء.
وقال المحامي كورت غتردام: "يمكنني تأكيد أنها (رفيقة محمد باري) قد حصلت على الإقامة الدائم في الولايات المتحدة، ويمكنها أن تصبح مواطنة أمريكية خلال خمس سنوات."
وأوضح أن رفيقة مازالت بصدد تحديد مستقبلها فيما يخص أولئك الذين يهتمون بها.
وكانت رفيقة، البالغة من العمر 18 عاماً، قد ارتدت عن الإسلام وهربت من منزل والديها في كولومبس بولاية أوهايو في يوليو/تموز 2009، بعد أن زعمت أنها تلقت تهديدات بالقتل من قبل والدها، واستقرت في منزل رجل دين بأورلاندو في فلوريدا، ثم تم نقل الفتاة إلى مكان آخر.
يشار إلى أن قاض فيدرالي أمريكي قرر في وقت سابق إعادة رفيقة إلى أوهايو، حيث يقيم أهلها، ولكنه طلب أن يتم التأكد من وضعها بوصفها مهاجرة، وهو القرار الذي اعتبر في حينه نصراً لوالديها محمد وعايشة باري، اللذين قررا نقل حضانة ابنتهما إلى أوهايو، إلى حين حل كافة جوانب القضية.
وقال القاضي دانيال داوسون، إن مصلحة الفتاة أن تكون حضانتها في أوهايو.
وسبق للفتاة أن أدلت بأقوال في محكمة فيدرالية قالت فيها إن والدها تعرض لضغوط من أفراد في المسجد الذي تتوجه العائلة في أوهايو.
وأضافت أن والدها قال لها: "إذا كنت تؤمنين بالمسيح نبياً، لك فأنت ميتة بالنسبة لي!"
وأكدت أنه قال لها: "سوف أقتلك!"
غير أن والدها، محمد باري، البالغ من العمر 48 عاماً، أنكر اتهامات الفتاة، موضحاً أنه كان يعلم أن ابنته كانت على صلة بمنظمات مسيحية، وأنه ليست لديه مشكلة حيال ممارستها لأي عقيدة، رغم أنه يفضل أن تكون مسلمة أولاً.

لندن: «الشرق الأوسط» - قال مسؤول بارز في الفاتيكان إن على المسيحيين في أوروبا إنجاب عدد أكبر من الأطفال وإلا واجهوا احتمال أن تصبح قارة أوروبا مسلمة. وقال الأب الإيطالي بييرو غيدو إن انخفاض معدل المواليد بين الأوروبيين الأصليين والزيادة غير المسبوقة في عدد المهاجرين المسلمين الذين لديهم عائلات كبيرة يمكن أن يجعل الإسلام يهيمن على قارة أوروبا في غضون بضعة أجيال.


وقال الأب غيدو، من المعهد البابوي للبعثات الخارجية: «يجب أخذ هذا التحدي على محمل الجد». بالتأكيد من وجهة نظر ديموغرافية، كما هو واضح للجميع فإن أعداد الإيطاليين تتناقص بمعدل 120 ألفا أو 130 ألف شخص سنويا بسبب عمليات الإجهاض والتفكك الأسري، في حين أن المسلمين، الذين لديهم معدلات إنجاب أكبر، يمثلون أكثر من نصف المهاجرين الشرعيين الذين يصلون إيطاليا كل عام، والبالغ عددهم أكثر من 200 ألف».


وقال الأب غيدو «إن الصحف والبرامج التلفزيونية لا تتحدث عن هذا الأمر أبدا. ومع ذلك، لا بد من إعطاء إجابة خاصة في الدوائر الدينية والثقافية وفي مجال الهوية».



وألقى القس باللوم على المسيحيين لفشلهم في الالتزام بمعتقداتهم الدينية مما ساعد على خلق فراغ «ديني» يقوم الإسلام بملئه. وتوقع أن يكون الإسلام «عاجلا وليس أجلا دين الأغلبية في أوروبا. والحقيقة هي أننا، كشعب، أصبحنا أكثر من أي وقت مضى بعيدين عن الدين، والفراغ الديني المترتب على ذلك سيملأه حتما الأطروحات والقوى الدينية الأخرى». وقال غيدو أيضا إن المسيحيين الذين انحرفوا جعلوا أنفسهم عرضة لهجمات وانتقادات العلمانيين. وقال عندما «تتقلص ممارسة الشعائر الدينية في أوروبا المسيحية وتنتشر اللامبالاة يتم انتقاد المسيحية والكنيسة. وإذا كنا نعتبر أنفسنا في بلد مسيحي، يجب أن نعود إلى ممارسة الحياة المسيحية، التي ستحل أيضا مشكلة عدم الإنجاب». وتأتي تصريحات الأب غيدو بعد بضعة أشهر فقط من إلقاء كاردينال تشيكي أيضا اللوم على الكاثوليك المنحرفين في أسلمة أوروبا. وخلال خطاب تقاعده كرئيس أساقفة براغ في وقت سابق من هذا العام، قال الكاردينال ميلوسلاف فالك إن المسلمين في وضع جيد لملء الفراغ الروحي «الذي خلقه قيام الأوروبيين بتفريغ حياتهم بشكل منتظم من المحتوى المسيحي». وقال إن المسيحيين ما لم يدركوا التهديد الذي تتعرض له ثقافتهم فإنهم سيجدون في وقت قريب أنهم لم يعد لديهم القدرة على ترك بصمتهم على المجتمع. ودعا المسيحيين للرد على تهديد الأسلمة بأن يحيوا عقيدتهم الدينية بشكل واضح. وفي حين أن الكثير من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الأوروبية في كثير من الأحيان يدافعون عن حقوق المسلمين في العبادة علنا إلا أن بعضهم الآخر أكثر حرصا على حماية التراث المسيحي لقارتهم. وقد حذر الكاردينال خوسيه بليكاربو، بطريرك لشبونة، العام الماضي النساء الكاثوليكيات من الزواج من مسلمين. وحث الكاردينال الإيطالي جياكومو بيفي أيضا الحكومة الإيطالية على إعطاء الأولوية للمهاجرين الكاثوليك على المسلمين من أجل حماية الهوية الدينية لبلاده. وعارض الفاتيكان أيضا انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي وذلك جزئيا لأن هذه الدولة المسلمة لا تشارك القارة تراثها المسيحي. وكان القس الفرنسي الشهير «ميشال لولونج»، المعروف بتقريبه بين المسيحية والإسلام أدان التصريحات الأخيرة لأحد مستشاري بابا الفاتيكان التي اعتبر فيها أن المسلمين يخططون «لأسلمة أوروبا»، في الوقت الذي اعتبر فيه رئيس اتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا أن تصريحات مستشار البابا تكشف عن حجم الإقبال الكبير وعن طواعية للأوروبيين على الإسلام. واعتبر القس لولونج أن «كل ما من شأنه التخويف من الإسلام في أوروبا يجب إدانته؛ لأنهم أصبحوا جزءا من البلدان الأوروبية، وهم في مجملهم مندمجون ومتعايشون مع المسيحيين وغيرهم». ورجح لولونج «أن تكون مثل هذه التصريحات صدرت عن انطباعات شخصية وتخفي ربما رغبة البعض داخل الكنيسة الكاثوليكية في زيادة التوتر وترسيخ مقولة صدام الأديان والحضارات، وهو الأمر الذي أدانه الفاتيكان في كل مرة».

توقعات بعودة المنصب إلى سلفه نيجيرفان بارزاني منتصف العام المقبل

09/09/2010

أربيل: شيرزاد شيخاني «الشرق الأوسط» - أثار تقرير نشرته صحيفة «روزنامه» المحلية حول انتهاء مدة ولاية الرئيس الحالي لحكومة إقليم كردستان، برهم صالح، منتصف العام المقبل ردود فعل متباينة في الأوساط السياسية والشعبية بالإقليم.


ويأتي هذا التقرير رغم أن معلومات تسربت في وقت سابق بأن هناك اتفاقا بين الحزبين الرئيسيين (الديمقراطي الكردستاني بزعامة رئيس الإقليم مسعود بارزاني، والاتحاد الوطني بزعامة الرئيس العراقي جلال طالباني) يقضي بتداول السلطة بينهما، بحيث تكون رئاسة الحكومة لأحدهما مقابل رئاسة البرلمان للطرف الآخر، وهذا ما أكده قيادي في الاتحاد الوطني الكردستاني، فضل عدم نشر اسمه، مشيرا في تصريح أدلى به لـ«الشرق الأوسط» إلى أنه «بموجب الاتفاق الاستراتيجي الذي وقعه الحزبان في عام 2005 تقرر تقاسم السلطات بين الحزبين على الشكل التالي: تكون رئاسة الإقليم للسيد مسعود بارزاني مقابل دعم حزبه لرئاسة جلال طالباني للعراق، وأن تكون رئاسة حكومة الإقليم للسيد نيجيرفان بارزاني مقابل رئاسة البرلمان للاتحاد الوطني، على أن يتداول الحزبان رئاستي الحكومة والبرلمان كل سنتين، ولكن في عام 2007 تنازل طالباني طواعية عن حق حزبه في تسلم رئاسة الحكومة الإقليمية لصالح رئيسها نيجيرفان بارزاني، وذلك لتمكينه من تنفيذ برنامج حكومته بتوحيد أجهزتها ومؤسساتها المنقسمة بين إدارتي أربيل والسليمانية، وهكذا استمر بارزاني في رئاسته للحكومة إلى حين إجراء الانتخابات البرلمانية في 25 يوليو (تموز) 2009، حيث أعيدت رئاسة الحكومة إلى الاتحاد الوطني بموجب ذلك الاتفاق». وأضاف المصدر: «ساد انطباع في أوساط قيادة الاتحاد الوطني حينها بأن رئاسة الحكومة ستكون لدورة كاملة، أي أربع سنوات، حيث لم يجر الحديث عن أي تداول لرئاسة الحكومة بعد سنتين، لذلك كانت التصريحات الأخيرة التي صدرت عن أكثر من مصدر قيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني بصدد عودة رئاسة الحكومة إلى الحزب مفاجأة غير متوقعة».



محمد الملا قادر، عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني الذي سبق أن لمح إلى هذه المسألة في وقت سابق، رفض في اتصال مع «الشرق الأوسط» الخوض مجددا في هذا الموضوع واكتفى بالقول: «الوقت غير مناسب للحديث عن هذا الموضوع، ونحن في الحزب الديمقراطي الكردستاني نرتبط باتفاق استراتيجي مع الاتحاد الوطني الكردستاني، وهو الاتفاق الذي وضع إطار التعاون الاستراتيجي بينهما، وكيفية إدارة السلطة في كردستان، وهذه مسألة سياسية ستخوض القيادتان فيها عندما يأتي الوقت المناسب، ولذلك فلن أعلق على هذا الموضوع إلى أن يحين ذلك الوقت».



من جهته أكد آزاد جندياني، العضو الاحتياط للمكتب السياسي للاتحاد الوطني والمتحدث الرسمي باسم المكتب، في معرض رده على سؤال من «الشرق الأوسط» حول ما إذا كانت هناك نية فعلية لإعادة رئاسة الحكومة إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني منتصف العام المقبل، أن «مدة السنتين غير كافية للسيد برهم صالح رئيس الوزراء الحالي لكي يكمل برنامجه الحكومي الطموح». وأضاف: «لست أدري هل الإخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني سيتيحون الفرصة الكافية للسيد برهم صالح بغية ترجمة برنامج حكومته الذي انبثق عن البرنامج الانتخابي لقائمة التحالف الكردستاني أو لا؟».



وفي اتصال آخر مع مصدر رفيع المستوى في مكتب رئيس حكومة إقليم كردستان، أكد لـ«الشرق الأوسط» أن إثارة هذا الموضوع في هذا الوقت بالذات «لا داعي لها مطلقا، لأنها تثير الحساسيات من عدة جوانب، ورغم ذلك أستطيع أن أؤكد أن هذا الموضوع لم يتطرق إليه داخل الحكومة، وليس هناك أي حديث بهذا الشأن، والحكومة تواصل مهامها بصورة طبيعية».



وحول المرشح المفترض لتبؤ منصب رئاسة الحكومة في حال عودته إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني، أكد مصدر مقرب من قيادة الحزب، طلب التكتم على اسمه، أن «السيد نيجيرفان بارزاني هو المؤهل لاستعادة رئاسته للحكومة لعدة اعتبارات، من أهمها أن نيجيرفان كان لديه برنامج طموح ومتعدد الجوانب لتطوير إقليم كردستان، وخصوصا في الجانب الاقتصادي، حيث عمل خلال فترة رئاسته على جذب الاستثمارات الخارجية بشكل غير مسبوق إلى كردستان، إلى جانب اهتمامه بالعناصر الشبابية والمرأة وغيرهما من فئات المجتمع، وإتاحة الفرصة أمامهم لدخول معترك العمل الحكومي، وقد حقق ذلك البرنامج تقدما كبيرا في مختلف مجالات الحياة بكردستان».

"حصيلة متمايزة" للاندماج في المجتمع

أقرّت الحكومة الألمانية جمع مشاريع الاندماج في برنامج موحد لتسهيل الإشراف عليها وتنفيذها، وشددت على أن حضانة الأطفال وتعلم اللغة أساس الاندماج الذي يحتاج إلى صبر وجهد طويلين مؤكدة نجاح مهاجرين من دول إسلامية فيه.

على خلفية النقاش الدائر في ألمانيا حاليا حول نواقص اندماج الأجانب والمهاجرين وأسبابه، قررت الحكومة الألمانية في اجتماعها الأسبوعي اليوم الأربعاء (8 سبتمبر 2010) دمج جميع التدابير والخطوات الخاصة بالاندماج على مستوى الدولة والولايات والبلديات في برنامج موحد بهدف تحقيقها وضبط الإشراف عليها. وقال وزير الداخلية توماس دو ميزيير في مؤتمر صحافي إن هدف البرنامج هو تنظيم العمل في مختلف البرامج والمشاريع والإطلاع على تطورها، مشيرا إلى أن الاندماج مطلوب، ولكن لا يمكن أن يفرض.

وإذ شدد على أن أساس الاندماج هو تعلم اللغة الألمانية، لفت إلى وجود 1.1 مليون أجنبي لا يتحدثون الألمانية بصورة كافية. وتحدث الوزير عن أن من 10 إلى 15 في المائة من المهاجرين لا يرغبون في الاندماج في البلد ولفت إلى أن هذه النسبة غير سيئة تماما مقارنة بدول هجرة معروفة. وأضاف في السياق ذاته "لكي نرى كامل الصورة يجب النظر إلى التسعين في المائة الراغبين في الاندماج".

دوميزيير: نقدّم حصيلة متمايزة والاندماج عملية طويلة

وخلال عرضه لبعض الإحصائيات المتعلقة بالتعليم، قال دو ميزيير إنه فيما تبلغ نسبة التلامذة الألمان الرافضين للتعلم 6.2 في المائة تصل النسبة في أوساط المهاجرين إلى 14 في المائة. وذكر أن الحكومة تؤمّن منذ عام 2005 دورات اندماج ناجحة شارك فيها حتى الآن 600 ألف شخص حصلوا خلالها على 600 ساعة في دروس تعلم اللغة الألمانية والاجتماع والقانون.

مهاجرو العراق وإيران وأفغانستان ينجحون في الاندماج أكثر من مهاجري دول إسلامية أخرى
ـ الصورة لعائلة عراقية مهاجرة


ومع ذلك قال وزير الداخلية الألماني "نحن لا نقدم حصيلة إيجابية، وإنما حصيلة متمايزة" في ما يخص الجهود المبذولة لإنجاح عملية الاندماج. ورفض إلزام الأسر بإرسال أطفالهم إلى حضانة الأطفال قائلا إنه تدخل في صلاحيات الأسر، كما رفض الكلام القائل بأن فشل الاندماج عند البعض يعود إلى الدين الإسلامي لافتا إلى أن الأمر يختلف من مجموعة إلى أخرى ومن بلد إلى آخر مشيرا إلى أن المهاجرين من دول إسلامية مثل إيران والعراق وأفغانستان نجحوا في الاندماج، فيما لا يزال مهاجرون من إيطاليا ودول أوروبا الجنوبية يتحدثون الألمانية بصورة سيئة.

وإذ اعتبر الاندماج عملية طويلة الأمد، حضّ "على إبداء الصبر وبذل المزيد من الجهد ووضع الأصبع على الجرح، دون أن نفتق الجرح لأن ذلك سيؤزم المشكلة" في تلميح إلى مقولات المسؤول البنكي تيلو زاراتسين في كتابه "ألمانيا تلغي نفسها" الذي أثار زوبعة من الانتقادات لم تنته بعد.

إلزام المهاجرين بحضانة الأطفال بين مؤيد ومعارض

وكشفت منظمة "فينييو" وهي إحدى منظمات النفع العام في بيان لها أنها تفحصت 50 مشروعا مهتما بقضايا الاندماج تنفذ في كامل ألمانيا استنادا إلى معايير محددة وخلصت إلى اعتبار أن 17 منها هادفة وناجحة في تأثيرها في المجتمع. وحضّت المسؤولين على دعم هذه المشاريع ماديا، ومن بينها مشروع في منطقة نويكولن في برلين التي سماها زاراتسين أكثر من مرة لتأكيد اتهاماته بعدم رغبة المسلمين في الاندماج.

واقترح عمدة نويكولن هاينتس بوكوفسكي على الدولة أن تدفع لأهالي المهاجرين نصف قيمة علاوة الأطفال على أن تستثمر النصف الثاني البالغ 17 مليار يورو سنويا لإنشاء دور حضانة وحدائق أطفال ومدارس، وتأمين الكتب والطعام للأطفال بصورة مجانية، وكذلك الرياضة والموسيقى ودعمهم بساعات إضافية في اللغة الألمانية. كما طالب بدوره بإلزام الأسر بحضانة الأطفال. ونفس المطلب طرحه مجلس خبراء مؤسسات الاندماج والهجرة الألمانية أيضا، لكن وزيرة العمل أورزولا فون در لاين أعربت عن رفضها له رغم تشديدها على أهمية إرسال الأطفال المهاجرين إلى دور الحضانة لإنجاح الاندماج.

وزير الداخلية دو ميزيير:الاندماج بحاجة إلى صبر وجهدورفض الوزير دو ميزيير اتهام سياسيين من الحزب الاشتراكي وحزب الخضر لمفوضة الحكومة لشؤون الاندماج ماريا بومر بالتقاعس في عملها بصورة فاضحة والمطالبة بإقالتها من منصبها قائلا إن لا أساس لهذا الكلام. وعن سبب عدم حضورها معه المؤتمر الصحافي أجاب بأنها في كندا حاليا.

وحذّر خبير الاندماج في الكنيسة الإنجيلية ألفرد بوس من زيادة الضغط على المهاجرين مشيرا إلى أن الاندماج لا يتحقق بالفرض، وإنما بإعطائهم حق الانتخاب في مناطقهم. وأضاف "يعيش أربعة ملايين شخص بيننا دون أي تأثير لهم يذكر، وهم لا يستطيعون أن يقرروا في شؤون مدينتهم حتى". وذكّر بأن الحكومات الألمانية لم تكن ترغب طيلة عقود أربعة وحتى سنوات قليلة في الحديث عن أن ألمانيا بلد هجرة.

اسكندر الديك

مراجعة: طارق أنكاي

إيلاف

يدفع المواطنون في مدينة الموصل أموالاً لتنظيم القاعدة الذي بات يفرض رسوماً على مرور الشاحنات.

يضطر السكان في مدينة الموصل في العراق لدفع الأموال لتنظيم القاعدة الذي لجأ إلى أسلوب ابتزاز المواطنين اللذين يخشون رفض دفع الأموال، وقال أثيل النجيفي محافظ نينوى أن الجماعات المسلحة المرتبطة بتنظيم القاعدة بعد أن فقدت جزءا كبيرا من مصادر تمويلها تسعى لابتزاز بعض أصحاب المحلات والتجار داخل مدينة الموصل، وأشار النجيفي في تصريح لصحيفة الشرق الأوسط إلى أن تخوف المواطنين من استهدافهم جعلهم يستجيبون لهذه الابتزازات.

وبين أن القوى الأمنية العراقية تسيطر بشكل كامل على المدينة، وطالب المواطنين بالإبلاغ عن هذه الحالات التي وصفها بالقليلة والمحدودة ولا تمثل ظاهرة في الموصل، مبينا أن المعلومات الاستخبارية التي تمتلكها الأجهزة الأمنية ستمكنهم من إلقاء القبض على من يقوم بهذه الأعمال.

وقال المواطن عبد الله أحمد علي (44 عاما) "الكل يدفع ويوزع التاجر المبلغ على البضاعة التي ينقلها ولا أحد يقول لا، أو يتأخر في الدفع لأنهم يحجزون سيارته أو يغلقون محله إلى أن يدفع ما عليه".

وأضاف، وهو صاحب حل للمواد الغذائية، أن "دولة العراق الإسلامية تفرض غرامة على المركبات التي تنقل المواد الغذائية القادمة من سوريا أو بغداد قيمتها 200 دولار و150 دولارا على الشاحنة التي تعبر الطريق و100 دولار على الشاحنة المتوسطة وصولا إلى 50 دولارا للأصغر حجما".

وتابع علي "أن من يتجاسر ويرفض الدفع فسيكون مصيره مماثلا لمصير أبو محمد، أحد تجار حي الجزائر الذي قتل وجرح ابنه، عندما رفض أن يدفع للدولة"، في إشارة إلى "دولة العراق الإسلامية". وأضاف بحسرة "أين قواتنا الأمنية؟ لو كان لدينا جهاز أمني واستخباراتي قوي لما تضاعفت هذه الظاهرة (...) لكن حتى عناصر حماية القادة الأمنيين واقعون تحت رحمة القاعدة".

غزة - دنيا الوطن
يشكل العقال أحد مستلزمات الرجال في السعودية وعدد من الأقطار العربية، ويجد إقبالا في مواسم الأعياد والزيجات، حيث يعد أحد أغطية الرأس التي تشمل الطاقية والغترة والشماغ والعمامة والعصابة، وهو ضمن الزي التقليدي للرجال في السعودية.
وخلال الأيام الماضية، شهدت المحال التجارية المختصة بالأزياء الرجالية إقبالا كثيفا لاقتناء احتياجات العيد، ومن ضمنها العقال، الذي يختلف باختلاف طريقة تصنيعه، والمواد الداخلة في صناعته، وفقا لثقافات الشعوب.

الأب سليم دكاش /صحيفة النهار اللبنانية

انطلق من مشهد الواقع العراقي المؤلم، وهو مؤلم اليوم لشعب العراق بمجمل مكوناته الاجتماعية. الا ان التنكيل، ومن ثم التهجير الذي يطال المسيحيين العراقيين، مؤلم وجدانيا ومصيريا، لانه يهدد اقلية بالرحيل وافراغ العراق من مسيحييه، وللاسف نحن ملزمون الحديث بلغة الاقلية والاكثرية، بالرغم من اننا نعتبر انفسنا، ونعتبر الجميع، مواطنين في دولة واحدة، متساوين في الحقوق والواجبات. نحن نعرف ان الجماعة الاشورية الكلدانية السريانية مجزأة الى اقسام عدة، ابرزها الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة المشرق والكنيسة السريانية الارثوذكسية، الا ان ما يجمع بينها هما اللغة والثقافة السريانية، التي كان لها عزها في مختلف الانتاج الفكري ولا يزال. والكل يشهد على الدور الذي اضطلع به هؤلاء خلال الاجيال السابقة وفي حقبة الخلافة العباسية على مختلف الصعد، دينية او روحية او علمية او طبية او فلسفية، واثرهم في حركة التأليف والنقل والترجمة. فمن المعروف انهم اليوم يتوزعون سكانيا الى مساحتين مهمتين في العراق:- اولا: في الشمال، في منطقة كردستان العراقية، حيث يعيشون في نحو 120 قرية. وفي سهل نينوى، وفي مناطق تل كيف وقراقوش وشيخان حول الموصل.
- ثانيا: في المدن الكبرى، في بغداد والموصل وكيركوك والسليمانية والبصرة، ووجودهم في هذه المدن، او في بعض الاحياء التي كانت تقليديا مسيحية، مهدد بالزوال بالفعل منذ العام 2003، اذ ان الكثير من العائلات هجرت الى امكنة اخرى في العراق او في خارجه. ففي البصرة مثلا، من عشرات الوف المسيحيين، لم يبق سوى عائلات معدودة، وفي مدينة بغداد، تم تنظيف احياء الدورة والميكانيكس والمهدي والبيعة من المسيحيين، في حين ان احياء اخرى سلمت حتى الآن من هذه العملية، لكن حتى متى؟ وفي الموصل، نعلم انه من اصل عشرة مسيحيين لم يبق اليوم سوى ثلاثة.
وفي لغة الارقام الرسمية يقول الاحصاء الاخير في السنة 1977 ان نسبة 2,14 من سكان العراق هم مسيحيون، وان نسبة النمو في صفوفهم تراجعت من 3 في المئة في 1957 الى 0,73 في 1977. اما اليوم فمن الصعوبة بمكان ان نحدد الرقم الموضوعي، وان كان بعض الاختصاصيين يقول ان عددهم هو ما بين 530 الفا و650 الفا. اما الهجرة، فتتم في اتجاهين، الاول صوب الشمال الى كردستان والثاني صوب لبنان والاردن وسوريا، حيث تقدر الجمعيات غير الحكومية عددهم ما بين 40 او 50 الفا. وهؤلاء ينتظرون رحيلهم نحو بلدان اكثر استقرارا، خصوصا من الناحية الاقتصادية. وقد سبقهم الى بلدان اوروبا واميركا اكثر من 100 الف خلال العشرين السنة الماضية.
اما مشهد الواقع اللبناني، فلا اود الاستفاضة في ما يخصه، وهو الذي شهد هجرة موسعة لمسيحييه ابان الحرب ما بين 1975 و1990، وهي هجرة طالت عشرات الالوف من العائلات، وان عاد بعضها بعد استقرار الاوضاع، والبعض يقدر العائدين من المسيحيين بما لا يقل عن 100 الف، ولهذه العودة رمزيتها. الدراسات تحدثت عن هجرة نحو 950 الف لبناني، ولهذه العودة رمزيتها. الدراسات تحدثت عن هجرة نحو 950 الف لبناني، 60 في المئة منهم مسيحيون، واكثر من 40 في المئة من اصحاب الاختصاصات النوعية ما بين 1975 و1990. اما عن لغة الاعداد والنسب المئوية لسكان لبنان وتوزعهم طائفيا، فهناك الدراسات ذات الطابع التشاؤمي وغيرها ذات الطابع التفاؤلي، في غياب اي احصاء رسمي منذ 1932، اذ منها تحدث عن 60 في المئة مسلمون و40 في المئة مسيحيون، والبعض الآخر اقل من ذلك، في حين ان الاسقاطات المستقبلية تنبىء بانحسار مهم في عدد المسيحيين، الا ان ما يرجوه البعض هو ان يكذب الواقع تنبؤات المنجمين. لكن الهجرة حاليا وان خفت وتيرتها، فهي مستمرة وتطال المسلمين والمسيحيين على حد سواء، اذ ان 50 في المئة من متخرجي الجامعات في لبنان يتحولون الى الخارج لايجاد عمل لهم. اما في الساحة السياسية المسيحية، فالخلاف حاصل اولا على المصالح المحلية الضيقة، وثانيا على الارتباطات الاقليمية والدولية، وعلى السلاح ومصيره، وعلى تركيبة لبنان السياسية المستقبلية، ويصل في غالب الاحيان الى حد الانشقاق والتباعد والقطيعة، و حتى الكراهية. وما تجدر ملاحظته ان جزءا من المسيحيين يعارضون مواقف البطريرك الماروني معارضة شديدة الى حد اتهامه بالانحياز الى فريق ضد آخر، والى لعب دور سياسي لا يعود اليه.
من هذين المشهدين العراقي واللبناني، اود استخراج بعض الاسئلة والافكار:
- الواقع العراقي يقترب اليوم من واقع عاشه المسيحيون اللبنانيون ابان الحرب، خصوصا في بداية الثمانينات، عندما اطلق البابا يوحنا بولس الثاني عبارته الشهيرة: "ان لبنان اكثر من وطن، انه رسالة...". وذلك في وقت كان الوجود المسيحي مهددا بالزوال. والى حد ما، نجحت هذه الصرخة في الحد من التبعات السلبية على المسيحيين وعلى اللبنانيين. وفي شكل عام، الوجود المسيحي اللبناني، من الناحية السياسية، مختلف عن الوجود المسيحي العراقي، اذ ان المسيحيين في لبنان، بحكم الاتفاقات والمواثيق، هم شركاء في الادارة السياسية للبلاد. الا ان الوجود السياسي ليس كل شيء، بل انه يصبح مصدر صعوبات ومشكلات قاسية عندما يختصر كل شيء بالطائفية السياسية. الوجود الاجتماعي المسيحي اللبناني، في علاقته بالوجود الاجتماعي الاسلامي هو الاساس وليس العكس، وان يكن تفاعلا قويا بين الوجودين، السياسي والاجتماعي. من هذا المنطلق، للقيادات وللفعاليات الدينية والاجتماعية والفكرية، المسيحية والاسلامية، وللمجتمع الاهلي دور اساسي في بنيان العيش المشترك وتعزيز القيم المشتركة الكفيلة بتعزيز هذا العيش التبادلي، اكان ذلك في لبنان او في العراق. ففي العراق، ان لم يكن للمسيحيين دور يذكر اليوم على الصعيد السياسي، فهم واعون ان لهم الدور الاجتماعي القوي لمد الجسور مع الآخرين والتعبير عن هواجسهم لتعزيز هذا العيش المشترك، وصون حرياتهم الاساسية.
هل ان تهجير المسيحيين العراقيين من بلادهم – وهذا هو السؤال الاول الجديد الذي يطرح – هو مقدمة لتهجير المسيحيين برمتهم من الشرق؟ وهل ان هجرتهم من فلسطين ومن القدس بالذات، تحت وطأة الضغط الاسرائيلي وغير الاسرائيلي، هو دفع للمسيحية لان تترك شرقها الذي ولدت منه وفيه شاهدة لايمانها وخادمة لمحيطها؟
لا شك في ان الانفلات الامني، على سبيل المثال في العراق، يطال كل المواطنين، الا انه في بيئة ينمو فيها المنحى التكفيري، انما يتوجه هذا الانفلات صوب المستضعفين، وخصوصا الاقليات المسيحية التي لا ظهر لها سوى الله! وعندما تكون لهذه الاقليات، وخصوصا مكانتها الفكرية والاقتصادية والتاريخية، يصبح التواطؤ عليها من الداخل وضمن خطة معدة سلفا، امرا واقعا لتجريدها من ثروتها، ولتجريدها من ثروتها لابد من ارهابها عنفا وقتلا، وبالتالي يسهل ترحيلها والامساك بمخلفاتها. فهل ان الاسلام او المسيحية يقبلان بهذا النوع من التصرف؟ واذا كانت الدولة مشلولة ولا تستطيع ان تتحرك، اليس من واجب القيادات الدينية والاجتماعية الفاعلة، على مستوى المجتمع، التحرك في شكل جذري لمنع هذه التجاوزات؟ كيف نتحدث عن حوار اسلامي – مسيحي او عيش مشترك ان لم يتم الالتزام والدفاع عن ابسط مقوماته، وهو بقاء الآخر في بيته؟
الواقع الاقليمي العربي والشرق اوسطي بوجه عام، ومع اشتداد عصر العولمة، يطغى عليه بروز الاحاديات والكتل المتراصة ذات الطابع الاتني والمذهبي والعرقي والطائفي، وكل يريد ان يدافع عن نفسه من الآخر خوفا منه. ولا شك ان المجموعة المذهبية او الطائفية الضعيفة التي تحاول ان تقوي نفسها بأن تصبح كتلة مدافعة عن نفسها، تصبح عرضة للهجوم من الآخر القوي الذي يريد ان يثبت اقدامه امام من هو قوي مثله ويتصارع معه على السلطة. والمسيحيون هم الحلقة الاضعف في هذا المجال. ولذلك فانه من مصلحة المسيحي ان يتعزز دور الدولة المدنية، وهذا ما تطالب به بعض المرجعيات الاسلامية بالذات.
استنادا الى ما سبق، يبدو ان العالم العربي مجتمعا يواجه اليوم، عبر الخوف من انحسار مسيحييه، تداعيات صراع الحضارات، كنظرية احادية لفهم تاريخ البشرية وتفسيره وتحديد مساره، كما شرحها وصنفها الاميركي صموئيل هنتنغتون. ولان ثنائية الصراع هي بين الغرب المسيحي والشرق المسلم، يصبح من المحتم تشجيع سفر المسيحيين المشرقيين وانتقالهم الى العالم الغربي، وبالتالي ازالة انتشارهم في ارجاء العالم الشرقي كاقلية، لان المسيحية الشرقية هي أول من نادت بالدولة الوطنية المدنية ولا تزال، ولانها هي شاهد فعلي على التعددية والعيش المشترك والحياة التبادلية التي هي اساس الدولة الديموقراطية المدنية. وهذا الوجود المسيحي في النطاق الانطاكي هو النقيض الوجودي لنظرية صراع الحضارات كمظهر لصراع الاديان، وهو ايضا نقيض الاحادية الدينية الصهيونية، المتمثلة بالكيان الاسرائيلي.
انا أرى الشرق من دون مسيحييه مشروع افناء ذاتي. في وثيقة الفاتيكان التي اعلنت في بداية حزيران 2010 كورقة عمل لسينودس البطاركة والاساقفة الكاثوليك من الشرق والغرب الذي سينعقد في روما في شهر تشرين الاول المقبل، ورد الآتي: "ان رحيل المسيحيين سوف يكون نهاية التعددية". أحدهم، في صحيفة بيروتية، علق قائلا: "ان هذا التصريح لا يخيف الذين يودون العيش من دون الآخر، وسوف يعتادون على العيش من دون تعددية. وربما كان هذا الصوت على شيء من الصواب، الا انه لا يخفى عليه ان التعددية هي مرادف للحرية وهي ظاهرة عالمية اليوم، وهي كالاوكسيجين الذي لا يستطيع المرء العيش من دونه، وبالتالي هي ثراء واثراء للجميع.
السينودوس الكاثوليكي سيدعو الى مراجعة مفهوم دعوة وجود المسيحيين في الشرق. "هم وجدوا هنا وهم سكان اصيلون"، يقول مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك. "صحيح ان عددهم تناقص ويتناقص، ولكن هذا لا يجب ان يكون مدار خوف او هجرة". الخوف الحقيقي يكون ان لم يتحرك الآخر في الوطن وفي الشرق الى التمسك بوجود ذلك الآخر المسيحي، ولم يقل له كلمة تطمئن، وان لم يؤم جماعته قائلا بوضوح ان هذا الآخر يحيا معنا، لا ليأخذ من طريقنا امتيازات وسلطة، يحق له كل الحق في الامن والامان والحياة الكريمة، وهذا حق له لا منة. الفكر السياسي الحديث يؤكد ان الجميع، مهما اختلفوا، هم ضمانة للجميع، وان اي واحد هو ضمانة للآخر

ميدل ايست اونلاين
بعد مضي ستة أشهر على الانتخابات العراقية التي كان كثيرون يأملون أن تحقق مزيداً من الاستقرار والسلام بدأ بعض الناخبين مثل نصير شالوب يفقدون صبرهم على الساسة وايمانهم بالديمقراطية.ولم تسفر انتخابات السابع من مارس/آذار عن فائز واضح اذ توزعت أصوات العراقيين على كتلتين رئيسيتين يقودهما الشيعة وأحزاب كردية وتحالف متعدد الطوائف تعهد برعاية مصالح الاقلية السنية.ومنذ ذلك الحين يقول الساسة انهم فشلوا في تحقيق تقدم ملحوظ في محادثات تشكيل حكومة ائتلافية في حين أثار استمرار هجمات المقاتلين مع انتهاء العمليات القتالية للقوات الاميركية المخاوف من انزلاق البلاد مرة أخرى الى عنف أوسع نطاقاً.وقال شالوب (35 عاماً) وهو صاحب متجر للملابس في بغداد "الان ألوم نفسي على مشاركتي في الانتخابات. أنا واثق انه لو علم العراقيون أن الاوضاع ستسوء لما أدلوا بأصواتهم لاي من الاحزاب".ويدخل العراق مرحلة جديدة من عدم اليقين قبيل الانسحاب الكامل العام المقبل للقوات الاميركية التي غزت البلاد عام 2003 للاطاحة بالرئيس صدام حسين.وتراجعت الى حد بعيد حدة العنف الطائفي الذي اعقب الغزو بين السنة والشيعة.لكن الازمة السياسية أظهرت مدى عمق الانقسامات الباقية وأثارت المخاوف من اتساع نطاق اراقة الدماء من جديد اذا ما انتهى الامر باستبعاد احدى الطوائف من الحكومة أو حرمانها مما تعتبره نصيبها العادل من السلطة.وتتصاعد هجمات الاسلاميين المتشددين السنة المسلحين على قوات الجيش والشرطة مع توليها المسؤولية الامنية بعد ان خفض الجيش الاميركي قواته في العراق الى ما يقل عن 50 ألف جندي وغير مهمتها الى تدريب العراقيين بدلاً من قيادة القتال.وقتل الأحد 12 شخصاً في هجوم على قاعدة عسكرية في بغداد بعد اسبوعين من مقتل 57 شخصاً في تفجير انتحاري قام به مفجر منفرد مستهدفاً القاعدة نفسها.وتقع بشكل شبه يومي حوادث اغتيال تستهدف مسؤولين من الصفوف الوسطى وقادة الميليشيات المناهضة للقاعدة.وقال دريد محمد (37 عاماً) وهو صاحب متجر "كنا نأمل أن يكون ساستنا أكثر مرونة وان يتحدوا ويتوصلوا الى حلول وسط ويفوا بوعودهم الانتخابية. لكنهم فشلوا في وقف اراقة الدم العراقي بسبب خلافاتهم".وأضاف "انهم مسؤولون عن كل عراقي قتل".وفاز تكتل العراقية الذي يتزعمه رئيس الوزراء الاسبق اياد علاوي ويؤيده السنة بفارق مقعدين على ائتلاف دولة القانون الذي يتزعمه رئيس الوزراء الحالي نوري المالكي في انتخابات مارس/آذار.ولم يتمكن اي منهما من تحقيق الاغلبية الكافية لتشكيل حكومة. وأجرى المالكي وعلاوي محادثات لكنها لم تسفر عن نتائج تذكر.ويقول ساسة ان كلا منهما حاول الائتلاف مع أطراف أخرى لكن لم يتحقق تقدم يذكر.وقال علاوي الاحد الماضي ان المحادثات ما زالت في مراحلها الاولية.وقال قاسم الاعرجي وهو من زعماء منظمة بدر ونائب عن الائتلاف الوطني العراقي الذي تحالف مع دولة القانون لكنه رفض تأييد تولي المالكي رئاسة الوزراء لفترة ثانية ان تشكيل الحكومة ما زال بعيد المنال.وقال كاظم الشمري وهو من نواب كتلة العراقية ان التوتر السياسي يؤثر بشكل مباشر على الشارع وقد تشهد كثير من المناطق عنفا طائفياً وأولها بغداد.ومن ناحية أخرى يتنامى شعور العراقيين باليأس نتيجة الافتقار الى المياه النقية والكهرباء.ويستشري الفساد في البلاد.ويعطل الصراع السياسي الاستثمارات في القطاعات غير النفطية المطلوبة بشدة في بلد حرم من التنمية على مدى سنوات من الحرب والعقوبات والعزلة.وتقول شركات النفط التي أبرمت اتفاقات من شأنها زيادة الطاقة الانتاجية العراقية لتصل الى مستوى الطاقة الانتاجية السعودية البالغة 12 مليون برميل يومياً انها تراقب الازمة لمعرفة ما اذا كان الوضع الامني سيتأثر.وتدفع ايران التي تمارس نفوذا كبيرا على كثير من الزعماء الشيعة في العراق باتجاه وحدة الشيعة.لكنها لم تحقق نجاحاً يذكر فيما يبدو في حملهم على الامتثال.وفي واشنطن قال مستشار الامن القومي لنائب الرئيس جو بايدن انه يعتقد ان العراقيين اكتسبوا "اجساما مضادة" لاي نفوذ اجنبي مفرط "أياً كان مصدره" بما في ذلك الولايات المتحدة أو ايران.وقال انطوني بلينكن مستشار بايدن في منتدى اقامه المعهد الاميركي للسلام "لقد انفق الايرانيون أموالا طائلة على الانتخابات وحصلوا على النذر اليسير من حيث نتيجة تلك الانتخابات".ويقول دبلوماسيون ان تركيا التي تأثرت علاقتها مع العراق طويلا بمخاوفها بشأن تطلعات الاقلية الكردية للاستقلال لكنها توسعت مع تزايد الاستثمارات تتوسط ايضا سعيا للتوصل الى اتفاقات.ومن ناحية اخرى سعت السعودية للدفاع عن السنة واحتواء النفوذ الايراني.وقال على الطريحي (39 عاماً) وهو موظف حكومي "الازمة..ستستمر فترة طويلة لان القرارات ليست في أيدي الساسة العراقيين. تأخير تشكيل الحكومة يعكس صراعاً بين دول المنطقة

سي ان ان

البشاير : صموئيل العشاي

منذ اندلاع أزمتها قبل شهرين ... ظهرت ولأول مرة كاميليا شحاتة زاخر زوجة كاهن ديرمواس في مقطع فيديو لتعلن أنها لم تعتنق الاسلام ...وتؤكد تمسكها بديانتها المسيحية وبأسرتها القبطية مع زوجها القس تادرس سمعان وابنها أنطون ...

الفيديو الذي تنشره البشاير .. وزعته مصادر قبطية للرد على المظاهرات الاسلامية التي خرجت لتطالب البابا شنودة بالكشف عن كاميليا بعد اعتناقها الاسلام حتى لا تلقى مصير وفاء قسطنطين ...

وبحسب تصريحات كاميليا شحاتة ونفيها اعتناق الاسلام .. يسدل الستار على واحدة من القضايا التي شغلت الرأي العام في مصر طوال رمضان ..

البشاير كانت أول من نشر وبالفيديو ... بأن مظاهرات كاميليا " بروفة " لحرائق الانتخابات المقبلة ... وقلنا أن الحكومة وجدت في مظاهرات كاميليا ذريعة لشغل الشارع المصري عن السياسة ولي ذراع المسيحيين قبيل الانتخابات ... لمشاهدة انفراد البشاير ..اضغط الرابط التالي ...

مظاهرات كامليا بروفة لحرائق الإنتخابات المقبلة

وفي تصريحات للبابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، قال بأن " كاميليا" لم تعنتق الإسلام.. ولفت البابا، إلي أنه ليس من حق أحد معرفة مكان تواجد "كاميليا" أو السؤال أين هي؟

وكانت قضية "كاميليا شحاتة زاخر" تصاعدت حدتها في الأيام الأخيرة، فقد نظم مئات النشطاء، تظاهرة مساء الأحد، عقب انتهاء صلاتي العشاء والتراويح بمسجد عمرو بن العاص, للمطالبة بعودة "كاميليا" زوجة القس "تداوس سمعان" كاهن دير مواس في ملوي بمحافظة المنيا، وكذلك الكشف عن مصيرها، بعد تردد أنباء عن إسلامها واحتجازها داخل الكنيسة.


" كاميليا" اختفت عن منزلها قبل شهرين لبضعة أيام، قبل أن تعلن السلطات الأمنية أنها لم تكن مختطفة وأنها تركت منزلها بسبب خلافات زوجية، وأعادتها للكنيسة التي تتحفظ عليها في مكان غير معروف حتي الآن ...

ولكن الأنبا أغابيوس أسقف دير مواس قال إنها تقيم الآن في أحد البيوت التابعة للكنيسة في القاهرة تحت إشراف لجنة من الكنيسة، وذلك لإخطاعها للعلاج النفسي، وردد الأنبا أغابيوس أن كاميليا تعرضت لـ"غسيل دماغ"، وما سيحدث معها هو "غسيل مخها المغسول".

ملف كامل عن مظاهرات كاميليا شحاتة ... اضغط على الروابط التالية :

استجواب برلماني ل"نظيف"لاظهار كاميليا

وقفة بعد صلاة التراويح للافراج عن كاميليا

وقفة احتجاجية غدا للافراج عن كاميليا

بسبب كاميليا بلاغ ضد الأزهر والداخلية

مظاهرات حاشدة بالإسكندرية احتجاجاً على احتجاز كاميليا

وقفة احتجاجية لـ"كاميليا"بمسجد عمرو بن العاص

مظاهرات كاميليا:ياشنودة ياجبان ليه بتخطف النسوان

الليلة:وقفة تضامنية مع كاميليا بمسجد النور

جائزة مالية لمن يرفع الظلم عن كاميليا

مناظرة تلفزيونية حول اسلام"كاميليا"