السبت كلمة كوردية : حاجي علو

طبيعي عندما أقول كوردية أعني إنها فارسية أيضاً فالثابت في التاريخ قبل الإسلام لم يكن هناك كورد , هكذا كانت تتسمى الشعوب بالعائلة الحاكمة وتشمل كل الشعب فعندما حكمت أسرة تسمى ميدية كل الشعب سمي بالميديين هكذا كان يكتب عنهم اليونان إلى نهاية حكم الإسكندر وإن كانت أسرة أخمينية حاكمة ويسمون الأخمينيين, بعد الإسكندر نهضت أسرة أرشاك الأشكاني وهم من الفرع البارثي فأصبح الحكم أشكانياً وكذلك الدولة والشعب ولم يُذكر أحد الشعب البارثي ولما حكم أردشير بن بابك بن ساسان نسَّب نفسه وأسرته لجده فأصبح الحكم ساسانياً وكذلك كل الشعب ولم يسمونه بالفارسي مع أن أسماء الشعوب الإيرانية لم تختفي فكان يرد ذكر البارث والفرس والكورد وقد أطلق العرب عليهم جميعاً بالعجم للدلالة على الغباء, فكان العداء بين الحكام والأتباع الغرباء موجوداً وعلى أشده , ورداً عليهم كان العجم يسمونهم بـ(التازي) أي العراة وباللهجة الكوردية (Taji) .
أما يوم السبت, كيف هي كوردية ؟
لأنها في الأصل محورة خلال عدة لهجات ولغات حتى إستقرت عند العرب بهذه الصورة وهي مطورة من( شب)ليل بالفارسية, مؤنثة تأنيثاً آشورياً فتصبح (شبثة )وفي لهجات سامية أخرى شبتة ثم سبتة ثم السبت , بزيادة ال للتعريف العربي, جذرها الأولي (شب) ليل بالفارسية و( شب بوو) وهو تصريف كوردي يعني كانت ليلة أو أصبحت ليلة ثم تليها ليلة أخرى فتُقال ( يةك شب بوو) كانت ليلة أولى, وأخرى ( دوشب بوو) كانت ليلة ثانية سي شب بوو كانت ليلة ثالثة , جار شب بوو, إخفاء العدد الاول في التراث الكوردي معمول به قديماً فالإستهلال لله ولا يذكر معه عدد ويكون الثاني هو الواحد, مثل شةمبوو ئيك شةمبو دوو شةمبوو ….. ,بالآشورية شبثة, خاشبثة, تريشبثة, تدمج إلى خوشيبة تريشيبة, تلاثةشيبةأربشيبة …… ئوروبتة/ غروبتة .
في الحساب الكوردي يبدأ اليوم بالليل ويحسب به, عندما يكون الليل قد إنقضى بسلام يكون قد تمَّ اليوم ,ثم يليه الثاني , والليل يلفظ بأربع صور هي ( شةب و شةو و شةف , شةم )نحن نستعمل شةمكوور , و شةمبوو , شةمالك , لكن الفرس يكتبونها (شنبه) وهو يعني الميم فلا يمكن الإنتقال من (ن) إلى (ب) بدون المرور ب(م) شئت أم أبيت , أما (ه) فهي ليست الفتحة كما في الكوردية إنما هي صوت (ىَ) على الوزن الكوردي المجرور, وهو تحريك للمؤنث المجرور بإعتباره مضاف إليه لإسم مفهوم وهو (اليوم) وهو جارٍ عندنا في الكوردية البهدينانية , فالمرفوع السليم خارج الجملة لا ينتهي ب (ىَ) وهو (شةمبووـ ئيك شةمبووـ دوو شةمبوو) وهي الصورة الفصحى الواضحة عند الئيزديين البهدينان , تتحور عند اللهجات الأخرى بصور شتى . في الكلام تنتهي بـ(ىَ)علامة جر المؤنث , رؤزًا شةمبووىَ, رؤزًا دوو شةمبووىَ, وتتغير في اللهجات الأخرى بصورة مختلفة جداً وكأنها ليست من أصلٍ واحد, حتى الفارسية تبدو أقرب إلى الأصل من اللهجات الكوردية الاخرى شَنبه, يك شَنبه , دوشَنبه ….., في معظمها يختفي حرف (ب) بينما هو أصل الكلمة والتصريف ( شةب , بوو/ صارت ليلة) .
يجدر بالذكر أن نقول أن الئيزديين البهدينان يحتفظون بأفضل النطق الصحيح لأيام الاسبوع بحسب المعنى, فإسم الليل واضح (شةف + بوو) تمت, كانت, أصبحت, مرّت, إنقضت ليلة + العدد . وينتهي الأسبوع بإسمٍ مقدس وهو إله الماء قديماً (ئيني) بالفارسية (ئينىَ) مشتق من ئيناهيتا وهو إله الماء ولا يزال مخصصاً لأعمال الماء والحمام والغسيل ( رؤزًا رؤىَ/ بالافىَ), وهو لا يزال مقدساً رغم إلغاء إلهه من قبل زرادشت تشعل في عشيته الفتائل كيوم الأربعاء تماماً ولا علاقة للإسلام به أو تقليد المسلمين بل أن المسلمين قلدوا الساسان فجعلوه يوم تجميع الصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عجم : محورة من (عَجا) الفارسية التي تعني لماذا, والذي يكثر من السؤال : لماذا, لماذا, لماذا, يوصف بالغباء حتى اليوم
حاجي علو 30 تموز2020